屠隆“自況”戲曲研究_6492.pdf

1、明代是各種文學(xué)樣式兼?zhèn)涞臅r(shí)期，戲曲、小說等通俗文學(xué)更是如雨后春筍般涌現(xiàn)。這一時(shí)期的文壇出現(xiàn)了大量多棲型文人，他們不僅擅長(zhǎng)詩文寫作，亦在戲曲領(lǐng)域占有一席之地。屠隆便是晚明時(shí)期一位全能型文人，其在詩文方面成就斐然，留下了諸多優(yōu)秀作品。與此同時(shí)，屠隆也進(jìn)行戲曲創(chuàng)作。至今流傳下來的戲曲共三部，按其完成時(shí)間的先后順序，分別是《曇花記》、《彩毫記》、《修文記》，總名《鳳儀閣樂府》。這三部戲曲有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，即“自況”性質(zhì)尤為突出，作品融入了屠隆

2、的人生境遇和佛道思想，并以此來反映自我，寄托個(gè)人的情感、理想。透過對(duì)屠隆“自況”戲曲的研究，不僅可以更全面深入地認(rèn)識(shí)劇作家屠隆，同時(shí)也能以點(diǎn)帶面地了解到這一時(shí)期文人們的普遍生存境遇和復(fù)雜內(nèi)心世界。
　　論文的緒論部分就前人對(duì)屠隆戲曲所做的研究進(jìn)行了回顧和總結(jié)，了解前人研究的熱點(diǎn)及薄弱之處，明確了結(jié)合時(shí)代背景及作家經(jīng)歷兩方面對(duì)作家作品進(jìn)行整體分析的重要性。本論文在前人研究的基礎(chǔ)上，試圖從晚明的時(shí)代背景和屠隆的人生經(jīng)歷出發(fā)，圍繞僅存的

3、三部戲曲作品的“自況”特性展開論述，探析屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作緣由、豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。力求能對(duì)屠隆戲曲進(jìn)行整體系統(tǒng)的研究，還原一個(gè)真實(shí)的劇作家屠隆。
　　第一章:從“自況”看屠隆的戲曲創(chuàng)作。本章從明代“自況”戲曲入手，再進(jìn)一步走進(jìn)屠隆的“自況”戲曲。首先對(duì)明代“自況”戲曲作出了定義，清楚了“自況”戲曲的概念;繼而對(duì)屠隆的“自況”戲曲進(jìn)行了概況梳理，明確了屠隆與其筆下的戲曲之間的“自況”關(guān)系。
　　第二章:屠隆“自況”戲曲及

4、其創(chuàng)作背景。任何作品的產(chǎn)生都與作家本人及其所處的時(shí)代密不可分，屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作背景主要源于兩大方面。其一是晚明時(shí)期激烈的政治環(huán)境導(dǎo)致了屠隆坎坷的仕途經(jīng)歷，故他要借戲曲作品來揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)內(nèi)心的憤懣;其二是明代三教融合的盛行促進(jìn)了屠隆佛道思想的逐步形成，故其劇作中總是充滿著濃厚的佛道思想。不幸的仕途經(jīng)歷和對(duì)佛道的濃厚興趣，共同影響著屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作。
　　第三章:屠隆“自況”戲曲的思想內(nèi)涵。本章著重分析論述屠隆“自

5、況”戲曲的豐富內(nèi)涵，首先作品宣揚(yáng)了屠隆三教融合的思想，在屠隆看來儒釋道看似各不相同，但究其根本，三者是有著同源之本的。而在對(duì)待佛道的態(tài)度上，屠隆本人更傾向于佛家，故其思想和作品中的“尊佛”意識(shí)較突出;其次，由于個(gè)人不幸的仕途遭遇及對(duì)佛道世界的深切向往，屠隆對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深深懷疑與批判，并借助佛家因果報(bào)應(yīng)說和虛幻說來尋求內(nèi)心的安慰;最后，屠隆對(duì)那些像自己一樣胸懷報(bào)國救世，卻因各種阻礙而無法施展才華的文人才士們表示了深深地同情。
　

6、　第四章:屠隆“自況”戲曲的藝術(shù)技巧。此章主要分題材選擇、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、人物形象和曲詞賓白四個(gè)部分去探究。在題材選擇方面，屠隆選擇了那些能突出反映自我的典型題材，諸如能表現(xiàn)個(gè)人佛道思想的修仙成佛題材，還有與自身人生經(jīng)歷相似的仕途遭讒罷官等題材。在結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面，因“自況”戲曲是為劇作家個(gè)人寫心抒懷服務(wù)的，故而在情節(jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)安排上都以能更好地“自況”為己任，力圖展示一個(gè)最真實(shí)可信的“自況”主體。在人物形象方面，文章選擇了較為突出的家眷群體來分

7、析，劇作中寄托了個(gè)人理想的家眷群體主要由妻妾、子女組成，是屠隆對(duì)家人的影寫和期盼，符合作家“自況”的要求。在曲詞賓白方面，運(yùn)用了符合文人審美趣味的語言，曲詞詩意濃郁、駢麗工整、廣泛用典且富含哲理，唱曲則采用了具有多功能表達(dá)效果的南北合套模式，張弛有度。總的說來，曲詞與賓白二者互為補(bǔ)充、各盡其能，充分發(fā)揮了曲詞各自的優(yōu)勢(shì)。
　　第五章:屠隆“自況”之劇在戲曲發(fā)展中的影響及意義。屠隆的“自況”戲曲是文人寫心得有利實(shí)踐，是文人群體主體性

8、意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，且文人參與戲曲創(chuàng)作在一定程度上提高了戲曲的欣賞水平和文學(xué)品味，是戲曲的“文人化”進(jìn)程中的一股重要推動(dòng)力。但是，屠隆“自況”戲曲就舞臺(tái)表演而言也存在不利的因素。過于文人化的戲曲作品，反而不太適合在舞臺(tái)上搬演，這就讓原來本應(yīng)該向“場(chǎng)上之曲”發(fā)展的吸取異化為了“案頭之曲”，對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展和流傳產(chǎn)生了不利的影響。
　　總體而言，屠隆的“自況”戲曲在文人寫心上具有重要的意義。其劇作所展示的生活境遇和復(fù)雜的內(nèi)心世界，不僅是屠