柏克的國(guó)家觀思想研究.pdf

1、埃德蒙·柏克是西歐近代政治思想史上重要的保守主義思想家,被稱為保守主義的鼻祖,其思想近些年來(lái)引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的普遍注意。柏克的保守主義思想是在法國(guó)大革命這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,適應(yīng)維護(hù)英國(guó)的政治制度、原則和社會(huì)秩序的需要而產(chǎn)生的。因此,全面客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)柏克的政治思想,對(duì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)有極為重要的借鑒意義。本文旨在把柏克回放到特定的歷史環(huán)境中,探究其思想(本文主要從國(guó)家觀的角度)的內(nèi)容,以期提供一種研讀柏克的新路徑,更重要的是尋找作為

2、保守主義鼻祖的柏克的思想中政治智慧的閃光點(diǎn),為我們提供一種解決問(wèn)題的借鑒。
　　 本文要解決的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面:1、柏克的人性觀和權(quán)利觀,2、柏克國(guó)家觀的主要內(nèi)容,3、柏克國(guó)家觀的現(xiàn)代意義。
　　 柏克認(rèn)為人的理性是有限的,并且反對(duì)以這種有限的理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)政治實(shí)踐,社會(huì)和國(guó)家不是理性設(shè)計(jì)的結(jié)果,不能隨意推翻。柏克重視個(gè)人,珍視個(gè)人的自由和權(quán)利,但他反對(duì)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō),認(rèn)為處于社會(huì)中的人不享有自然權(quán)利,進(jìn)入社會(huì)之后必須

3、放棄自然權(quán)利從而獲得政治權(quán)利,這是對(duì)人的約束,也是人的權(quán)利之一。在此基礎(chǔ)上,柏克闡釋了他的國(guó)家觀。在柏克看來(lái),國(guó)家是時(shí)間的產(chǎn)物,歷史和傳統(tǒng)對(duì)國(guó)家具有重要意義,宗教是公民社會(huì)的合法性基礎(chǔ)。國(guó)家的建立是為了維護(hù)公民的權(quán)利和自由,憲政是達(dá)到這一目的的重要手段。柏克的思想具有相當(dāng)廣泛的影響,在當(dāng)時(shí)和以后的政治思想史上占有相當(dāng)重要的地位。本文從國(guó)家觀的角度分析了這種影響。
　　 隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,西方的現(xiàn)代化模式似乎已經(jīng)成為了其他國(guó)家

4、向現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展的教科書。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和迅速進(jìn)入國(guó)際化軌道的同時(shí),更多的不能定量分析的國(guó)家傳統(tǒng)也在迅速的“現(xiàn)代化”。而這種所謂的“現(xiàn)代化”往往就是西方化、快餐化,這不但使民族的傳統(tǒng)文化、性格德行在這一過(guò)程中逐漸淡化和偏西方化,更重要的是這一過(guò)程使發(fā)展中國(guó)家的文明、傳統(tǒng)被逐漸異化。作為保守主義政治家的柏克,在資本主義的興起階段也看到了同樣的問(wèn)題,表達(dá)了類似的擔(dān)憂,同時(shí)也從他的角度提出了解決的方法。如果說(shuō),本國(guó)完整的文化體系在現(xiàn)代化的過(guò)程中

5、不能很好地表達(dá)我們對(duì)于一種新興發(fā)展模式的看法,那么一種來(lái)自于我們效仿對(duì)象的另一種聲音和反思,也許會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果和思考。這種思考在某種層面上也許更能被接受,更容易被傾聽(tīng),更具有“說(shuō)服力”。這是本文的最初出發(fā)點(diǎn)。
　　 柏克的思想,對(duì)于我國(guó)而言,以下三個(gè)方面或許能給我們一些啟示。一是認(rèn)真對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化,從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng),指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè);二是政治實(shí)踐的目的是維護(hù)人民的利益,這就要求政策必須符合實(shí)際,符合人們的需要;