從藝術(shù)角度探究人與動(dòng)物的關(guān)系_10522.pdf

1、這篇論文以藝術(shù)為切入點(diǎn)，論述了人類與動(dòng)物的關(guān)系及我的藝術(shù)創(chuàng)作。之所以選擇這個(gè)主題，是因?yàn)槿祟惻c動(dòng)物的各種關(guān)系是人類生活中不可或缺的一種聯(lián)系。動(dòng)物又是自然中與人類最為相似的群體。有了這樣一種聯(lián)系，憑借著這種相似，人類與動(dòng)物攜手跨過了歷史的長河，共同走到了今天。這一路走來，人類與動(dòng)物的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的變遷，經(jīng)濟(jì)和科技等的影響而產(chǎn)生了深刻變化。
　　筆者一直關(guān)注動(dòng)物也是這篇論文主題形成的原因之一。通過不同時(shí)期對(duì)于動(dòng)物的不同理解

2、與感受，筆者創(chuàng)作了大量與動(dòng)物有關(guān)的繪畫作品。作品中的動(dòng)物形象的出現(xiàn)，大致經(jīng)歷了三個(gè)不同的時(shí)期。研一研二的摸索時(shí)期是筆者關(guān)注動(dòng)物的開始。這一時(shí)期的繪畫創(chuàng)作素材多來自生活，同時(shí)繪畫創(chuàng)作又處于幻想和夢(mèng)境之中。《我的生活，我的夢(mèng)》是這一時(shí)期的作品；動(dòng)物表情系列的繪畫體驗(yàn)是我對(duì)動(dòng)物在城市生活中，漸漸與人類接軌的生活方式的一種感受。《動(dòng)物表情系列大頭照》是這一時(shí)期的作品；研三畢業(yè)創(chuàng)作是以城市化的發(fā)展為背景，觀察拉薩街頭動(dòng)物形象而形成的系列作品?！锻?/p>

3、兀的矛盾》、《城市生活下的它們》都是這一時(shí)期的作品。
　　論文分了四個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。第一章，主要是通過人類自身發(fā)展的這一條主線來論述人與動(dòng)物關(guān)系的萌芽、形成與發(fā)展；第二章，論述了中西方宗教對(duì)于動(dòng)物的不同認(rèn)識(shí)與理解；第三章，論述了中西方藝術(shù)中與動(dòng)物有關(guān)的藝術(shù)現(xiàn)象；第四章，分別闡述了我的藝術(shù)創(chuàng)作。
　　論文在寫作的過程中運(yùn)用了以點(diǎn)帶面的方法。從藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)入手，查閱了大量與動(dòng)物有關(guān)的書籍資料與文獻(xiàn)資料。如尤瓦爾·赫拉利所著的《人類

4、簡史：從動(dòng)物到上帝》，這本書論述了人類在自身發(fā)展的過程中是如何一步一步的從動(dòng)物中脫離出來走到了今天。從中我們不僅能了解到人類自身的發(fā)展，還能窺探到動(dòng)物在人類發(fā)展中是不可或缺的。曹文斌的《西方動(dòng)物解放論與中國佛教護(hù)生觀比較研究》一書，這本著作從宗教的角度論述了中西方對(duì)于動(dòng)物倫理的不同認(rèn)識(shí)與發(fā)展。還有張雯雯的《儒家動(dòng)物倫理思想研究》，這是一篇碩士學(xué)位論文。作者系統(tǒng)的論述了儒家動(dòng)物的倫理思想。同時(shí)我還總結(jié)了中西方美術(shù)史上以動(dòng)物為創(chuàng)作主題的藝術(shù)