維吉爾的冥府——《埃涅阿斯紀》卷六義疏_33691.pdf

1、維吉爾是古羅馬時期最偉大的詩人，《埃涅阿斯紀》則是維吉爾最重要的作品。從某種意義上來說，正是維吉爾的《埃涅阿斯紀》這部史詩形塑了古羅馬帝國。而古羅馬帝國的政治、思想和文化的遺產(chǎn)又直接影響了近現(xiàn)代西方世界里里外外各個部分，因此，維吉爾甚至曾被稱為“西方之父”?！栋Ｄ⑺辜o》共計十二卷，其中的第六卷是重要的一卷，該卷的內容涉及到宗教、政治與哲學等方方面面，最能彰顯出維吉爾思想的魅力，因而成為本論文的探討對象。
　　 論文將首先介紹西

2、方維吉爾研究尤其是《埃涅阿斯紀》卷六研究的狀況（國內基本上談不上存在真正的維吉爾研究），并在此基礎上提出目前西方的維吉爾研究中存在的問題：即太過于膠著于解讀者自身的社會歷史處境，分別將維吉爾曲解成各自的形象，因而無法完全真正地理解維吉爾。接下來，本文以文本細讀為基礎，借助現(xiàn)有的文獻資料，詳細析述《埃涅阿斯紀》卷六。論文將首先從帕里努魯斯墮海而死的情節(jié)入手，引出維吉爾史詩與荷馬史詩、亦即文人史詩與口傳史詩的區(qū)別，而目的卻在于說明維吉爾本人

3、具有強烈的創(chuàng)作意圖。與此同時，通過分析有關帕里努魯斯之死的不同說法以及維吉爾對帕里努魯斯的態(tài)度，得出維吉爾對哲人具有某種同情態(tài)度。
　　 接下來，論文通過詳細分析埃涅阿斯冥府之行的入口與出口，認為維吉爾有意把冥府的入口與出口描寫成幻夢之門，意在暗示《埃涅阿斯紀》中的冥府是他的虛構之事物。維吉爾對冥府的寫法明顯支持了上面的觀點：卷六的冥府首先被分成了三個獨立的冥府，它們分別是詩人冥府、道德冥府和哲人冥府，其中，后兩種冥府分別都是對

4、前一種冥府想象的推進與顛覆。而這三個冥府共同組成的冥府之旅又被一分為二，形成了某種一體兩面的格局，而合二為一，我們就能發(fā)現(xiàn)，埃涅阿斯的冥府之旅以其途次冥府各部時間的單維線性結構巧妙地掩蓋了冥府之兩面三分的多維結構。維吉爾的這一寫作手法一方面充分表明了他在美學上的獨創(chuàng)性，另一方面也呈現(xiàn)出他自己對詩學、道德和哲學的總體態(tài)度。
　　 接下來，論文分析了卷六第二個最重要的象征物金枝（第一個最重要的象征物即睡夢之門），認為金枝情節(jié)暗示了維

5、吉爾對美好生活之可能性的深遠思考：對大多數(shù)人而言，道德的良善乃美好生活的保證，但也總有少數(shù)人不僅僅滿足于道德良善作為美好生活保證的說法，轉而追求哲學對此世生活的拯救，維吉爾為此祭出了涵括廊下派、蘇格拉底．柏拉圖和畢達哥拉斯派要旨的復雜的政治哲學學說。通過將古羅馬歷史上的人物描寫為尚在追求實現(xiàn)該政治哲學學說的轉世投胎者，維吉爾為現(xiàn)實的羅馬的政治生活提供了合法性的理據(jù)，并由此形塑了奧古斯都時代的羅馬帝國，也因而造就了他自己在古典政治哲學領域