“求真”與“審美”——弗雷格美學(xué)思想初探.pdf

1、弗雷格是德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。他是數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人，也是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人。弗雷格的思想在哲學(xué)史和邏輯學(xué)史上具有舉足輕重的地位。他的工作對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生了既深刻又廣泛的影響。分析美學(xué)作為分析哲學(xué)的支脈，也可以從弗雷格那里找到其源頭。因此，從歷史的角度來看，對(duì)弗雷格的美學(xué)思想進(jìn)行研究，對(duì)理解分析美學(xué)的歷史發(fā)展也是有意義的。
　　國(guó)外對(duì)弗雷格的邏輯以及哲學(xué)思想都有大量的研究。弗雷格的研究可以說是蔚然成風(fēng)。國(guó)內(nèi)對(duì)弗雷格的研究則

2、相對(duì)來說比較薄弱。弗雷格的譯著也只有寥寥數(shù)本。除了王路對(duì)弗雷格進(jìn)行過專門的研究，并出版過關(guān)于弗雷格的專著外，其他對(duì)于弗雷格的介紹只散見于哲學(xué)史或者哲學(xué)教材以及一些零星的論文中。而關(guān)于弗雷格美學(xué)思想的研究不僅在國(guó)外非常少見，在國(guó)內(nèi)也非常稀有。這主要是因?yàn)楦ダ赘袷紫仁且粋€(gè)邏輯學(xué)家，他對(duì)于美學(xué)的關(guān)注本身就是很少的。雖然如此，也還應(yīng)該看到，他對(duì)美學(xué)的一些論述是非常深刻而有價(jià)值的，這種價(jià)值并不因數(shù)量的少而褪色，反而更顯得獨(dú)具價(jià)值。這也是選擇弗雷格

3、的美學(xué)思想作為論文選題的原因。
　　弗雷格的哲學(xué)思想是建基于他的邏輯思想的。他由建立邏輯系統(tǒng)開始，在這個(gè)過程中自然而然地對(duì)一些哲學(xué)問題進(jìn)行了非常詳細(xì)而細(xì)致地探討。當(dāng)然，他也涉及到了一些美學(xué)問題，并且都是一些非?；镜拿缹W(xué)問題。比如美的定義的問題，藝術(shù)的本體論或者說藝術(shù)的定義的問題，美的主觀性與客觀性的問題等。要理解弗雷格的哲學(xué)或者美學(xué)思想，理解他的邏輯思想是很關(guān)鍵的，甚至可以說是必要條件。
　　在邏輯上，弗雷格建立了非常完整

4、的形式語(yǔ)言與演繹系統(tǒng)，為科學(xué)分析以及哲學(xué)分析提供了一個(gè)十分精密的工具。他所建立的演繹系統(tǒng)是現(xiàn)代邏輯史上的第一個(gè)一階謂詞系統(tǒng)。他卓越的工作為現(xiàn)代邏輯的發(fā)展奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在建立他的邏輯系統(tǒng)時(shí)，弗雷格借鑒了傳統(tǒng)邏輯所使用的自然語(yǔ)言以及數(shù)學(xué)所使用的形式語(yǔ)言，并創(chuàng)造性地加入了表示邏輯關(guān)系的聯(lián)結(jié)詞以及量詞符號(hào)，使得現(xiàn)代邏輯在精密程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)邏輯。首先，他引入了斷定符號(hào)。斷定符號(hào)將“真”作為謂詞獨(dú)立出來，而不是像傳統(tǒng)邏輯那樣，仍然囿于

5、自然語(yǔ)言的語(yǔ)法形式。弗雷格認(rèn)為傳統(tǒng)邏輯對(duì)主謂詞的區(qū)分只有語(yǔ)法的意義，而沒有邏輯的意義。其次，弗雷格引入了邏輯聯(lián)結(jié)詞以及量詞，包括表示條件關(guān)系、否定、全稱量詞、存在量詞等等的一系列符號(hào)。在此基礎(chǔ)上，弗雷格還提出了九條公理以及兩條推理規(guī)則。這樣他就創(chuàng)立了第一個(gè)現(xiàn)代意義上的邏輯推理系統(tǒng)，為現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來的分析哲學(xué)提供了一個(gè)十分有力的工具。
　　在哲學(xué)上，弗雷格從他的邏輯思想出發(fā)，對(duì)函數(shù)和概念進(jìn)行了分析。他認(rèn)為

6、概念就是函數(shù)。概念是不完整的，需要完整的東西來對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充。而專名是完整的，可以對(duì)概念進(jìn)行補(bǔ)充。他還進(jìn)一步區(qū)分出句子的意義和意謂。句子的意義是其思想，句子的意謂是其真值。思想不屬于外在的物質(zhì)世界，也不屬于內(nèi)在的主觀世界，但思想仍然是客觀的。思想屬于“第三范圍”。應(yīng)該說這樣的區(qū)分是符合弗雷格的邏輯思想的。
　　在美學(xué)方面，弗雷格從真和美這兩個(gè)謂詞的比較出發(fā)，得出了一系列簡(jiǎn)單但卻深刻的結(jié)論。他認(rèn)為美是有程度的，而真卻是沒有程度的?？梢?/p>

7、發(fā)現(xiàn)兩個(gè)對(duì)象是美的，但是其中一個(gè)比另一個(gè)更美;但如果兩個(gè)思想是真的，其中一個(gè)不會(huì)比一個(gè)更真。真的東西憑自身就是真的，但沒有東西憑自身就是美的?？陀^的美總是建立在主體的美之上的。藝術(shù)是表象的構(gòu)成物，而外界事物例如雕像和繪畫只是產(chǎn)生這種藝術(shù)品的媒介而已。每個(gè)欣賞者都有自己的藝術(shù)品，所以審美判斷之間沒有矛盾，關(guān)于審美力不應(yīng)該有爭(zhēng)論。
　　弗雷格不僅是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，也是一位深刻的思想家。在邏輯科學(xué)方面，他建立了第一個(gè)一階謂詞邏輯系統(tǒng)，

8、直接影響了羅素懷特海等后來的邏輯學(xué)家，為現(xiàn)代邏輯的發(fā)展做出了極其重要的貢獻(xiàn)。有人甚至將他和邏輯學(xué)的創(chuàng)始人亞里士多德相提并論，可見他在邏輯史上的地位非同一般。在哲學(xué)方面，弗雷格也可算是分析哲學(xué)的第一人。羅素維特根斯坦等人都曾與他有過交集。特別是維特根斯坦，曾數(shù)次前往弗雷格的家中，與其討論哲學(xué)問題，直接受到了弗雷格的影響。
　　羅素曾專門討論過弗雷格提出的建立純粹邏輯演算體系的構(gòu)想，并給予了非常高的評(píng)價(jià)。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中也

9、承認(rèn)，弗雷格是他的兩個(gè)思想來源之一——另外一個(gè)是羅素?？柤{普則把弗雷格的邏輯體系作為他的哲學(xué)討論的前提。另外，隨著弗雷格的著作在英語(yǔ)世界的翻譯出版，弗雷格在西方哲學(xué)界的影響也越來越大。英語(yǔ)世界最重要的哲學(xué)家如丘奇、蒯因等人都專門寫過介紹弗雷格思想的文章。再經(jīng)過達(dá)米特的大力推介之后，人們已經(jīng)普遍承認(rèn)，弗雷格改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論模式，將語(yǔ)言分析提到了哲學(xué)研究的首位，進(jìn)而開啟了哲學(xué)史上的一次革命性的轉(zhuǎn)變，因此在哲學(xué)史上占據(jù)著十分重要的位置