剩余價(jià)值學(xué)說——唯物史觀視域下的勞動(dòng)價(jià)值論.pdf

1、本文建立了問題視域下的唯物史觀的理論路徑，從財(cái)產(chǎn)規(guī)定視角豐富了唯物史觀的理論內(nèi)涵，據(jù)此把唯物史觀建立在馬克思哲學(xué)的本質(zhì)——人本身是人的最高本質(zhì)這一規(guī)定上。就是說，唯物史觀是以人如何生產(chǎn)人自身為旨?xì)w的。它構(gòu)成了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即勞動(dòng)價(jià)值論批判的唯物史觀視域，并使理論達(dá)至其完成形式——剩余價(jià)值學(xué)說。
　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是市民社會(huì)的理論反應(yīng)。市民社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定是私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)—生產(chǎn)力或交換價(jià)值—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思首先以異化勞動(dòng)批判生產(chǎn)力

2、規(guī)定，并使之達(dá)于唯物史觀的生產(chǎn)力—交往關(guān)系的市民社會(huì)理解。如此，使得財(cái)產(chǎn)關(guān)系取得了生產(chǎn)規(guī)定上的理解，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)諸范疇也因此建立在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定上。由此建立唯物史觀的理論形態(tài)，也就建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論基礎(chǔ)。在批判蒲魯東的價(jià)值理論過程中，在勞動(dòng)價(jià)值論下，馬克思首先發(fā)現(xiàn)了“勞動(dòng)是商品”這一社會(huì)規(guī)定。
　　從批判“勞動(dòng)是商品”著手，馬克思進(jìn)入了貨幣和資本的批判視域。建立了勞動(dòng)價(jià)值的兩個(gè)基本規(guī)定，一是“勞動(dòng)—商品”的二重規(guī)定，即商品之

3、貨幣存在和勞動(dòng)之抽象勞動(dòng)存在;二是資本的剩余價(jià)值規(guī)定，即必要?jiǎng)趧?dòng)之剩余勞動(dòng)存在。這二者統(tǒng)一起來就是剩余價(jià)值學(xué)說，它們構(gòu)成了《資本論》三卷本的內(nèi)在規(guī)定。二者統(tǒng)一是價(jià)值形式的辯證發(fā)展，是在歷史中完成的。這就是唯物史觀視域的剩余價(jià)值學(xué)說。事實(shí)上，剩余價(jià)值學(xué)說，——正如列寧所說，《資本論》具體研究了一個(gè)社會(huì)形態(tài)，完成了對(duì)唯物史觀證明一樣，——它說明了勞動(dòng)價(jià)值的完成形式。也就是說，純粹的勞動(dòng)價(jià)值規(guī)定只是歷史地存在于資本生產(chǎn)規(guī)定下。因此，勞動(dòng)—生產(chǎn)