從“宮廟”和“皇會(huì)”看天津媽祖信仰的變遷.pdf

1、媽祖是我國最著名的海神，媽祖崇拜起源于福建莆田的湄洲島。媽祖信俗是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場所，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說等為表現(xiàn)形式的民俗文化。目前，媽祖信俗遍及我國沿海地區(qū)、東南亞以及世界各地有華人聚集的港口地區(qū)。2009年，“媽祖信俗”入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這是中國首個(gè)世界級(jí)信俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　 媽祖崇拜于元代傳入天津，在天津傳播的過程中，天津民眾賦予了媽祖更多、

2、更實(shí)際的職能，媽祖遂也由起初的護(hù)海神逐漸轉(zhuǎn)化為全能保護(hù)神;媽祖信仰與天津當(dāng)?shù)氐拿袼撞粩嗳诤?，產(chǎn)生了以天津天后宮與“皇會(huì)”為核心的天津媽祖文化。天津天后宮作為中國北方地區(qū)媽祖信仰的中心，其自發(fā)的媽祖祭祀活動(dòng)—“皇會(huì)”因在發(fā)展過程中得到了官方的支持遂更具影響力，成為了天津獨(dú)有的社會(huì)文化現(xiàn)象，在近代被稱為“全國各省唯一的神話盛事”。
　　 本文共分為緒論、正文和結(jié)語。緒論主要綜述前人對(duì)天津媽祖信仰的已有研究，在此基礎(chǔ)上分析得出已有研究

3、對(duì)天津媽祖信仰的現(xiàn)狀分析與不足。第一章在簡述媽祖信仰傳入天津的時(shí)間和原因基礎(chǔ)上，借鑒以往學(xué)者對(duì)于東、西二廟始建年代的判斷，筆者肯定了“東廟的始建年代早于西廟”這一論斷，并且得出東廟的始建年代應(yīng)在至元十八年（1281年）至皇慶(1312年-1312年)之間，西廟應(yīng)始建于泰定三年(1326年)的結(jié)論。第二章在詳述天津天后宮建筑特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合宮內(nèi)富有天津民俗特色的裝飾及供奉，探尋媽祖信仰與天津民眾生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的方面，分析媽祖由南方的

4、護(hù)海神到天津化身為全能保護(hù)神的功能轉(zhuǎn)變。第三章，回顧歷史上的皇會(huì)，結(jié)合筆者調(diào)研的當(dāng)代“皇會(huì)”—“媽祖誕辰1052周年祭祀大典及出巡散福”，參考“中國·天津媽祖文化旅游節(jié)”活動(dòng)，比較今昔“皇會(huì)”的異同，指出皇會(huì)不僅承襲歷史傳統(tǒng)，再現(xiàn)昔日“皇會(huì)”的盛況，而且增強(qiáng)了天津與世界華人的情感交流，特別是成為兩岸同胞媽祖文化交流的“紐帶”，天津媽祖文化旅游節(jié)與“皇會(huì)”一道以其鮮明的時(shí)代特征體現(xiàn)了生氣蓬勃的民族精神。第四章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，以天津的