兩漢“鄭聲”的闡釋與接受_26511.pdf

1、鄭聲”本指春秋時(shí)鄭地的民間音樂,在漢代已不復(fù)存在。本文所論及的兩漢“鄭聲”取其廣義,即民間俗樂的代稱。兩漢對“鄭聲”的闡釋,有雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。由此構(gòu)成了雅俗審美觀的對立,精英文化和大眾文化的對立。
　　 本文試圖從文化詩學(xué)和多元文化的角度探究在兩漢特定的歷史語境和文化語境下,漢人對“鄭聲”的闡釋與接受所蘊(yùn)含的文化心態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向,從而探討當(dāng)社會(huì)面臨深刻的轉(zhuǎn)型和變革時(shí),人們將如何作出自己的文化選擇

2、。
　　 兩漢對“鄭聲”的褒揚(yáng)與貶斥其根源在于:儒家“依經(jīng)立義”的話語言說方式在漢代確立,自孔子提出“鄭聲淫”后“鄭聲”的本義便被曲解:“詩無達(dá)詁”與“詩有專詁”是儒家“美刺”精神的體現(xiàn),是孔子詩教觀的發(fā)展和延續(xù),“鄭聲”遭到漢儒反對自在情理之中。
　　 兩漢“鄭聲”的接受,主要表現(xiàn)在兩方面:其一,在儒學(xué)獨(dú)尊這一特定的歷史語境下,漢代經(jīng)學(xué)已轉(zhuǎn)換為一種官方意識形態(tài)話語,儒家“詩教”觀成了君主專制政體控制人們思想的專制工具,