胡塞爾的意向性理論研究.pdf

1、意識(shí)作為心智活動(dòng)存在的前提，無(wú)論對(duì)于科學(xué)探索還是人類自身，都是根本的、基礎(chǔ)的東西。離開了意識(shí)，世界上的一切都將無(wú)從談起。但直至今日，意識(shí)依然是科學(xué)和哲學(xué)的未解之謎。當(dāng)然，我們?cè)谶@里的思考和分析，并不是通過(guò)對(duì)大腦的解剖和科學(xué)技術(shù)來(lái)詮釋意識(shí)問(wèn)題。簡(jiǎn)明扼要地講，意向性是純粹意識(shí)的本質(zhì)特性，其基本功能是意識(shí)的指向性;意向性理論實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)理論，它研究意識(shí)如何通過(guò)意向作用而構(gòu)成意向?qū)ο?。憑借對(duì)意向性的剖析可以幫助人們理解心智獨(dú)特的活動(dòng)特征，有可

2、能真正說(shuō)明語(yǔ)言、思維、行為的原因和本質(zhì)，或許在一定意義上能夠揭示出意識(shí)的奧妙。胡塞爾既然以奠定一切科學(xué)基礎(chǔ)為職志，那么意識(shí)自然就成為其研究的主要對(duì)象。意向性理論作為胡塞爾哲學(xué)思想的核心，貫穿著整個(gè)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的始終，深刻反映了胡塞爾為解決哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論難題，克服主客二元對(duì)立傾向所付出的艱辛努力。
　　目前，意向性問(wèn)題的研討主要集中在現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)領(lǐng)域。它們面對(duì)意向性這樣一個(gè)相同的主題，以不同的概念架構(gòu)和研究方法展示了各自的風(fēng)格

3、。本文僅局限于胡塞爾的意向性理論研究，并分別從以下幾方面進(jìn)行論述:
　　引言。胡塞爾奇特的思維和善變的思想，經(jīng)常讓人難以準(zhǔn)確理解他的哲學(xué)意圖。對(duì)胡塞爾的理論起因進(jìn)行審視，是把握其思想脈絡(luò)的重要線索。該部分通過(guò)對(duì)意向性理論的哲學(xué)困境和時(shí)代背景、思想淵源及形成途徑的描述，較清晰地勾畫出主體哲學(xué)從開始構(gòu)建到日趨成熟的脈絡(luò)，較詳細(xì)地說(shuō)明了胡塞爾如何從表象逐步進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域的路徑。
　　第一章，胡塞爾意向性理論的內(nèi)涵。包括意向自我是意

4、向性的前提，意向活動(dòng)是意向性的關(guān)鍵，意向?qū)ο笫且庀蛐缘哪繕?biāo)三部分。胡塞爾立足自我意識(shí)，在意向性活動(dòng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起意向性對(duì)象，并且通過(guò)直觀活動(dòng)充實(shí)意識(shí)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)自我、活動(dòng)和對(duì)象的統(tǒng)一。換言之，意向主體的存在才會(huì)有自我意識(shí)，通過(guò)意向活動(dòng)才可建立意向?qū)ο?，有意向?qū)ο蟮囊庀騼?nèi)容才能合乎實(shí)際。
　　第二章，胡塞爾意向性理論的分析。包括主體的自識(shí)，主體間的互識(shí)，主體間的共識(shí)三部分。胡塞爾從對(duì)主體的自識(shí)可能性分析出發(fā)，發(fā)展為對(duì)主體間的互識(shí)可能性

5、分析，深入到對(duì)主體間的共識(shí)可能性分析。不僅沿此進(jìn)路依次引人了明見性、自然視域與社會(huì)視域、生活世界的概念，而且開創(chuàng)了研究主體間性理論的先河，分析了主體間關(guān)系中的主觀性基礎(chǔ)，探討了文化的相對(duì)性和普遍性問(wèn)題。
　　第三章，胡塞爾意義理論中的意向性。包括意識(shí)是意義理論的基礎(chǔ)，意義是意識(shí)表述的本質(zhì)，意義是意向內(nèi)容的核心三部分。胡塞爾意義理論的本質(zhì)特征:被表述的意向行為的意向內(nèi)容就是語(yǔ)言的意義。簡(jiǎn)言之，胡塞爾的意義理論是意向性的意義理論。二者