綠珠傳說(shuō)與民眾的信仰生活——以廣西博白縣珠江村為例_15226.pdf

1、民間傳說(shuō)作為口頭文化的一部分，有其獨(dú)特的價(jià)值，因而受到民眾的重視和喜愛(ài)。 首先，傳說(shuō)具有重要的歷史價(jià)值，它反映了民眾對(duì)各類(lèi)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)，承載了民眾的歷史感情，在某種程度上它也可以填補(bǔ)歷史的空白。其次，民間傳說(shuō)有很強(qiáng)的實(shí)用性。民間傳說(shuō)不僅以其特有的方式記錄了歷史，在當(dāng)今社會(huì)，也發(fā)揮著重要作用。最后，民間傳說(shuō)有助于我們理解鄉(xiāng)土文化和繼承優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我們可以從地方風(fēng)物傳說(shuō)中激發(fā)自己對(duì)故土的熱愛(ài)之情，從人物傳說(shuō)中學(xué)到可貴

2、的品質(zhì)。傳說(shuō)的這些價(jià)值讓我們不能忽視它的存在與研究。2006年11月份在博白縣舉行了客家文化節(jié)，我有幸參加了這一活動(dòng)。在活動(dòng)期間，我了解到了當(dāng)?shù)仃P(guān)于綠珠的傳說(shuō)，并親自到綠珠祠的所在地珠江村進(jìn)行了踩點(diǎn)。當(dāng)?shù)貪夂竦木G珠信仰氛圍引起了我的關(guān)注。綠珠傳說(shuō)是如何產(chǎn)生的?有著什么樣的功能和內(nèi)涵？他們又怎樣塑造了綠珠這一地方保護(hù)神？其功能有哪些？關(guān)于綠珠的祭祀活動(dòng)的過(guò)程是怎樣的？這種信仰的形成和傳承的狀況又怎樣？基于上述思考，本研究將從民間敘事這個(gè)角

3、度入手，通過(guò)對(duì)綠珠相關(guān)的傳說(shuō)和祭祀儀式來(lái)考察傳說(shuō)與民眾信仰生活之間的關(guān)系。 文章主要分為五個(gè)部分。 第一部分為緒論。在這一部分里介紹了選題的來(lái)源和目的，在大量收集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究現(xiàn)狀做了初步的文獻(xiàn)梳理，同時(shí)也把本文的研究視角和方法做了簡(jiǎn)單概括，并對(duì)調(diào)查點(diǎn)的背景做了相應(yīng)的介紹。 論文的第二部分是對(duì)綠珠傳說(shuō)的調(diào)查。就目前，我所了解到的有關(guān)綠珠的傳說(shuō)大致可分為三類(lèi)：一類(lèi)是生平傳說(shuō)。一類(lèi)是風(fēng)物傳說(shuō)，還

4、有一類(lèi)是顯圣傳說(shuō)。生平傳說(shuō)講的是綠珠短暫一生的事跡，地名風(fēng)物傳說(shuō)講的是綠珠墜樓后人們?yōu)榧o(jì)念她而創(chuàng)作出來(lái)的一些故事。綠珠女雖然是珠江村的地方保護(hù)神，但其相關(guān)的傳說(shuō)卻覆蓋了很大的區(qū)域，并非只局限于珠江村一個(gè)地方，從傳說(shuō)覆蓋的范圍來(lái)看，可以說(shuō)是順著南流江而下，形成了一條傳說(shuō)帶。第一類(lèi)是綠珠的生平傳說(shuō)。這類(lèi)傳說(shuō)是以綠珠這個(gè)人物為中心，記敘她的生平事跡，在這些傳說(shuō)中，包含了人民對(duì)她的評(píng)價(jià)，這一類(lèi)包括綠珠女降生的傳說(shuō)、石崇強(qiáng)娶綠珠為妾的傳說(shuō)。第二類(lèi)

5、風(fēng)物傳說(shuō)，綠珠墜樓后的事情，歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有記載。于是這也給相關(guān)的風(fēng)物傳說(shuō)提供了廣闊的創(chuàng)作空間。在綠珠生平傳說(shuō)里，我們可以知道，綠珠死后化成了一只白鶴，白鶴所經(jīng)之處，便構(gòu)成了系列風(fēng)物傳說(shuō)。這類(lèi)傳說(shuō)包括了綠珠井的傳說(shuō)、圣女嶺的傳說(shuō)、綠珠石的傳說(shuō)以及綠珠江的傳說(shuō)。第三類(lèi)是顯靈傳說(shuō)，顯圣傳說(shuō)講的是在綠珠死后，在當(dāng)?shù)厝酥虚g顯靈的故事。這類(lèi)傳說(shuō)包括了綠珠祠的傳說(shuō)和兩則傳聞。綠珠傳說(shuō)塑造了綠珠神，在這個(gè)過(guò)程中，反映出了民眾的心理需求，折射出民眾的心

6、理狀態(tài)，它的運(yùn)行過(guò)程讓人們感受到了民間傳說(shuō)的偉大力量和豐富的文化內(nèi)涵。 第三部分是對(duì)綠珠信仰的調(diào)查。綠珠信仰的中心在綠珠祠，每年農(nóng)歷的二月十五是“圣誕日”，八月十五是千秋。本文主要考察了圣誕祭的情況，包括祭祀的組織、儀式、并對(duì)儀式中的愿望進(jìn)行了分析，從中找出了信仰形成的原因和它所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。同時(shí)也對(duì)綠珠信仰的中斷與恢復(fù)做了一些探討。 第四部分是討論傳說(shuō)與民眾信仰生活。在這部分里面，首先介紹了傳說(shuō)與信仰之間的關(guān)系，二者

7、密不可分，相互作用，共同推動(dòng)了綠珠信仰的形成，也使綠珠傳說(shuō)和信仰得以存在和傳承。綠珠傳說(shuō)與信仰成為了地方認(rèn)同的標(biāo)志，綠珠的神圣化與祭祀的制度化，使人與神之間的交流溝通更為深刻。綠珠信仰的復(fù)興讓每年的祭祀活動(dòng)已經(jīng)成為珠江村民間文化生活中最為重要的組成部分，通過(guò)綠珠祭祀這個(gè)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)村民們最大程度的凝聚、團(tuán)結(jié)，同時(shí)也是對(duì)本村文化的一種展示，一種炫耀。 論文第五部分是對(duì)整篇文章的總結(jié)。通過(guò)對(duì)綠珠傳說(shuō)和綠珠信仰的考察，讓“我們看到了民間