顏元?dú)庹撍枷胙芯?pdf

1、清初學(xué)風(fēng)，崇實(shí)反虛，經(jīng)世致用的思潮蔚然成風(fēng)。反思宋明理學(xué)，重視原始儒學(xué)，厭倦主觀、冥想式功夫，提倡客觀的實(shí)踐成為這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)主流。包括顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等在內(nèi)的清初學(xué)者們，紛紛從各自的立場(chǎng)作出應(yīng)答。顧炎武返求古經(jīng)，黃宗羲治史經(jīng)世，他們辨?zhèn)吻笳妫脊胖S今，開(kāi)創(chuàng)了一代學(xué)風(fēng)。然而，顧、黃等人所謂的實(shí)學(xué)多限于紙本，最終成為樸學(xué)的前導(dǎo)。他們的學(xué)問(wèn)，也依然多與程朱陸王藕斷絲連。期間惟有顏元一人，孤身振起，一掃讀書(shū)、冥想，并斥程朱、陸王，

2、打著回歸孔孟的口號(hào)，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)、實(shí)行。
　　顏元哲學(xué)的關(guān)鍵價(jià)值就在于它所實(shí)現(xiàn)的功夫論轉(zhuǎn)向。顏元通過(guò)恢復(fù)孔子之內(nèi)仁外禮的由內(nèi)向外的開(kāi)展模式，逆轉(zhuǎn)了宋明理學(xué)由外向內(nèi)的復(fù)性收攝式的功夫論模式。顏元哲學(xué)成為氣學(xué)一脈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。顏元哲學(xué)通過(guò)功夫論轉(zhuǎn)向，完成了宋明儒學(xué)向清初哲學(xué)的理論過(guò)渡。由此，儒學(xué)的理論焦點(diǎn)從天理之抽象思辨回到了人身之道德實(shí)踐，由超越性世界返回了生活世界，從精英式的書(shū)齋哲學(xué)走向了平民百姓之日用生活。
　　本文通過(guò)對(duì)顏元?dú)?/p>