從社會學視角看五四前后外國戲劇的漢譯_27224.pdf

1、話劇,作為一種“舶來品”,是在十九世紀末經(jīng)由教會學生演劇和華僑演劇傳入中國的。五四新文化運動為話劇在中國的傳播與發(fā)展起到了催化劑的作用。五四文人們在中西文化激越中主動學習西方戲劇,經(jīng)由模仿到自行創(chuàng)作,最終開創(chuàng)了中國的話劇文學體裁。
　　 本文從社會學的角度探討了五四新文化運動前后外國戲劇在中國的譯介情況,將翻譯活動作為一場社會實踐,而翻譯作品為社會實踐產(chǎn)生的文化產(chǎn)品,并以此為出發(fā)點從社會學的角度研究戲劇翻譯作為文化產(chǎn)品是如何發(fā)生

2、,為什么發(fā)生以及其流入社會后的效果和作用。為了對這一社會實踐作盡可能全面的分析,本文將社會文化的宏觀視角和基于文本的微觀視角進行了結合。在研究中運用了法國社會學家皮埃爾·布迪厄的社會實踐理論,其核心概念為場域、資本和習性。社會由不同的場域組成,場域就是主體活動的特定社會空間,如法律、政治、文學場域等,場域內(nèi)部充滿了權利斗爭。話劇作為一種場域是在五四新文化運動時期向西方學習的浪潮中逐漸確立起來的,文明戲為其早期的形式。戲劇作為一種社會產(chǎn)品

3、有其特定的價值,即象征資本。五四時期各個領域都彌漫著除舊立新的改革氣氛,中國傳統(tǒng)戲曲作為一種“落后的”文學樣式而遭到批判甚至是全盤否定,因此具有較低的象征資本；而外國戲劇,特別是符合中國社會需要的現(xiàn)實主義戲劇,由于其進步的思想內(nèi)容和全新的形式而受到五四文人的青睞,因此具有相對較高的象征資本。加之戲劇的社會文化功能為中國有識之士所廣泛認同,外國戲劇漢譯在五四時期形成了一定規(guī)模。在翻譯過程中,譯者的習性對于翻譯策略及翻譯文本的選擇有很大的影

4、響。習性是布迪厄社會學的又一重要概念,旨在消除社會研究中客觀主義與主觀主義的對立,體現(xiàn)了個人認知與社會的二維融合。在翻譯中,譯者的行為不僅僅受到來自外部的社會環(huán)境條件的制約,同時也受到來自譯者自身的“定勢”的影響,這些定勢是在長期的社會實踐中形成的,因此不可避免地反映出習得過程中的社會環(huán)境條件。在戲劇翻譯中,譯者的習性影響了他們在翻譯中采取的策略,五四時期的直譯和大量改譯現(xiàn)象便與譯者的習性有關,而原文文本的選擇則更大程度地體現(xiàn)了習性在這

5、一過程中的影響。對于外國戲劇翻譯參與者,譯者、文學團體和文學評論家對構造話劇這一場域都做出了各自的貢獻。作為一種社會產(chǎn)品,外國戲劇翻譯在產(chǎn)生之后就不可避免會產(chǎn)生一定的社會效果,履行一定的社會功能。話劇輸入的最初目的是為了啟民智以改造社會,社會改革家們試圖通過變革人心來改造社會,因此戲劇翻譯具有極大的功用主義傾向。在文學方面,外國戲劇翻譯對中國的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響,其中最為人注意的是易卜生和他所創(chuàng)作的社會問題劇。除了影響中國話劇創(chuàng)作的