對(duì)鮑德里亞“生產(chǎn)的終結(jié)”理論的批判性解析.pdf

1、生產(chǎn)，這一人類世界中的偉大活動(dòng)，是其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了巨大財(cái)富，使世界發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，自1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了不同以往的新變化。鮑德里亞從20世紀(jì)60年代開始就關(guān)注并研究這些新變化，他從物的研究開始，采用了一種不同于馬克思主義的研究方法，從符號(hào)價(jià)值的角度出發(fā)建立了一套他自己的理論體系。
　　他把這些新變化產(chǎn)生的原因最

2、終歸結(jié)為生產(chǎn)的終結(jié)。正是由生產(chǎn)領(lǐng)域所引發(fā)的變革，在其他領(lǐng)域引起了連鎖反應(yīng)：在生產(chǎn)領(lǐng)域中為生產(chǎn)而生產(chǎn)的再生產(chǎn)；在消費(fèi)活動(dòng)中被符碼控制的符號(hào)價(jià)值消費(fèi)；在社會(huì)中人的主體性的喪失以及罷工和革命的終結(jié)，每一個(gè)人都處于仿真社會(huì)中被系統(tǒng)所控制。他宣告了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，緊跟其后的是另一個(gè)時(shí)代的降臨。由此，鮑德里亞認(rèn)為馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判在今天的社會(huì)中已經(jīng)過時(shí)了，對(duì)資本主義社會(huì)的批判應(yīng)該采取一種更新穎、更激烈的批判方式。他最終走向了馬克思的反面，對(duì)馬克

3、思主義展開了全面的批判。
　　本文以鮑德里亞的五部著作《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》為理論參照，以象征交換為起點(diǎn)，從理論層面和現(xiàn)實(shí)層面再現(xiàn)了“生產(chǎn)的終結(jié)”理論的演變過程以及它在資本主義社會(huì)所造成的重大影響。本文作者認(rèn)為，鮑德里亞以“生產(chǎn)的終結(jié)”為核心圍繞著資本主義社會(huì)所展開的批判彰顯了他獨(dú)特的理論視角，但是他過分夸大了西方發(fā)達(dá)社會(huì)中出現(xiàn)的新情況，進(jìn)而否定了馬克思在資本主義批判方面

4、的貢獻(xiàn)，這是他對(duì)馬克思主義的一種誤解。因此，本文在對(duì)鮑德里亞的后現(xiàn)代理論肯定的同時(shí)，也對(duì)他的批判提出了質(zhì)疑并否定了他的一些略顯激進(jìn)和狂熱的思想。
　　首先，鮑德里亞以消費(fèi)社會(huì)中使用價(jià)值、剩余價(jià)值和生產(chǎn)目的性的喪失為依據(jù)宣稱生產(chǎn)已經(jīng)終結(jié)。本文作者逐條對(duì)他展開回應(yīng)：商品的使用價(jià)值是交換得以進(jìn)行的前提，沒有使用價(jià)值的商品即使有再多的符號(hào)價(jià)值仍然不能實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值；資本家并沒有放棄對(duì)剩余價(jià)值的追求，他們只是改變了剝削的方式而已，使這種方式看

5、起來更加“文明”，而生產(chǎn)者正是被這種“文明”的方式所欺騙和同化；機(jī)器是一把雙刃劍，既方便了人，又對(duì)人造成了新的壓制，但說到底機(jī)器仍舊是人的產(chǎn)物，是對(duì)人的能力的一種超級(jí)延伸。其次，鮑德里亞以生產(chǎn)目的性的終結(jié)得出結(jié)論：勞動(dòng)者的主體性也不存在了。無疑，人確實(shí)被一種無形的鎖鏈所控制，迷醉在一種欲望無限膨脹而又迫切希望得到滿足的狀態(tài)中。但他過分夸大了人的被動(dòng)性，人滿足自身的需要（精神、物質(zhì)等等方面）正是體現(xiàn)了人對(duì)自身主體地位的承認(rèn)。同時(shí)，通過消極