中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑的隱喻研究_15598.pdf

1、廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范(試行)》。另外，該學(xué)位論文為()課題(組)的研究成果，獲得()課題(組)經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在()實(shí)驗(yàn)室完成。(請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲叭㈣：袁也矽心年主月27

2、日摘要摘要隱喻的運(yùn)用和研究已歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史。早在公元前三百多年以前，亞里士多德就曾在《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》這兩本著作中詳細(xì)論述了隱喻的性質(zhì)、作用和闡釋方法這三大核心問(wèn)題。中國(guó)對(duì)隱喻的研究稍顯不同，在中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)匯中，并沒(méi)有“隱喻”這一名詞，而是用“譬喻”、“比一興”等詞匯。中國(guó)和歐洲對(duì)隱喻的早期研究大部分是從文學(xué)的角度來(lái)探討，將隱喻視為一種文學(xué)的修辭手法。近幾十年才有學(xué)者將隱喻納入到藝術(shù)的思維體系之中，本研究基于近幾年國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究

3、成果，分析和研究隱喻在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑中的運(yùn)用。在人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)中，關(guān)于動(dòng)物題材的藝術(shù)作品有大量的遺存，它們涉及到藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)，如繪畫(huà)、雕塑、宗教儀式、戲劇、巫術(shù)等，動(dòng)物雕塑僅僅是其中的一小部分，但這一部分就足以讓我們領(lǐng)略到人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)中動(dòng)物的風(fēng)采，了解動(dòng)物在人類(lèi)生活中地位的重要性。本研究是關(guān)于隱喻在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑中的運(yùn)用。筆者從中國(guó)歷史上遺存的雕塑作品中，通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑的存在形式和表現(xiàn)方式，總結(jié)隱喻在動(dòng)物雕塑中的不同類(lèi)型