杜維明“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論及其前景.pdf

1、杜維明提出的儒學(xué)第三期發(fā)展設(shè)想，從一定意義上講，是直接應(yīng)對西方文化入侵而做的強力回應(yīng)。盡管沈有鼎和牟宗三對于儒學(xué)新時期的發(fā)展上，都有著開創(chuàng)性的見解和論述，但杜維明將儒學(xué)第三期發(fā)展問題置于一個更高的角度，在全球的視野中對儒學(xué)加以考察，而這種考察基于一種文明對話的模式，在儒學(xué)自我轉(zhuǎn)化的過程中，不僅具有理性的批判，還要有其包容性，以一種涵蓋性的人文精神參與全球文明的建設(shè)之中。
　　本文從多角度對杜維明的“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論進行剖析，第

2、一章引言部分首先明確儒學(xué)在中國哲學(xué)中的地位，同時也介紹了杜維明對儒家傳統(tǒng)的認知，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)界相關(guān)研究進行了梳理。
　　第二章考察了“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論的發(fā)展脈絡(luò)，主要介紹了“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論提出的背景，包括社會背景和學(xué)術(shù)背景，其中學(xué)術(shù)背景包括沈有鼎的三期文化說和牟宗三的儒學(xué)三期說，同時對杜維明儒學(xué)三期發(fā)展理論具體內(nèi)容進行闡述。
　　第三章針對“儒學(xué)第三期發(fā)展”面臨的挑戰(zhàn)加以說明，從面臨西學(xué)的挑戰(zhàn)方面、面臨儒學(xué)自身

3、的挑戰(zhàn)方面、面臨社會因素的挑戰(zhàn)等角度分析了儒學(xué)新時期面臨的困境，有利于更加深入的了解論題的主要屬性。從這三大角度來解讀新時期儒學(xué)發(fā)展困境，使得我們更加明確儒學(xué)新時期開展的艱難一面。
　　第四章，也是本文最后的側(cè)重點，考察儒學(xué)新時期在全球化的背景下展現(xiàn)的當代價值。儒學(xué)數(shù)千年來所具有的普世價值也體現(xiàn)于此，在文明對話的前提下，將儒學(xué)置于全球化的背景中加以把握，而在其實現(xiàn)全球性人類共有的精神財富過程中，杜維明對于其實現(xiàn)步驟和實現(xiàn)路徑也加以