醫(yī)易相通之辨證研究.pdf

1、本論文為學(xué)科交叉之研究，跨越易學(xué)、中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，研究方法創(chuàng)新，融和易學(xué)理論、中醫(yī)學(xué)理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，從醫(yī)易相通理論到科學(xué)實(shí)驗(yàn)論證，采用宏觀的理論思維來探討醫(yī)易相通的研究，并透過微觀的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室觀察數(shù)據(jù)和圖譜，用易理來闡述細(xì)胞受到環(huán)境改變之後所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，以印證醫(yī)易相通關(guān)系。 易學(xué)，廣大悉備，唯變適從。通過易理之闡發(fā)與象數(shù)之推衍，來歸納與探討萬物生生之理。天下之理廣博，但易學(xué)可以通過陰陽變化來執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，由博返約。

2、天下之理深邃，但易學(xué)通過象與數(shù)來取象比類，探嘖索隱。易學(xué)以陰陽剛?cè)嶙兓癁楹诵?，佐以五行卦象，序以先後天方位，配以河圖洛書，其獨(dú)特理論體系與思維方式廣泛影響著各個(gè)學(xué)科。 中醫(yī)學(xué)凝聚著東方文明的智慧與結(jié)晶，其理論體系，經(jīng)歷近代實(shí)證科學(xué)之挑戰(zhàn)，沒有被西方醫(yī)學(xué)替代與征服，顯示著頑強(qiáng)生命力。近年來，許多有識(shí)之士注重變革自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，吸取交叉學(xué)科研究成果，來研究中醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)學(xué)與其他學(xué)科之關(guān)系中，最密切的莫過於與易學(xué)的關(guān)系，醫(yī)易會(huì)通為許多

3、研究者的共識(shí)，當(dāng)然，也成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)之一。 現(xiàn)代醫(yī)易領(lǐng)域研究者有醫(yī)易相通之共識(shí)，歷代醫(yī)家早有此論，不少醫(yī)家還援易入醫(yī)以完善中醫(yī)學(xué)理論體系。明代醫(yī)學(xué)家張介賓是這方面的集大成者，他在《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》中說：“《易》者，易也，具陰陽動(dòng)靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長(zhǎng)之機(jī)。雖陰陽已備於《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽也，醫(yī)《易》同源者，同此變化也?！贝苏摽芍^言簡(jiǎn)意賅，將醫(yī)易兩者理論最核心內(nèi)涵概括出來?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)

4、研究者，則更注重結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論與實(shí)驗(yàn)方法來探討醫(yī)易關(guān)系，在現(xiàn)代化科學(xué)中發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論，并試圖將中醫(yī)學(xué)與易學(xué)會(huì)通相關(guān)理論納入實(shí)證范圍。 本文試圖從相關(guān)理論與實(shí)踐兩個(gè)角度出發(fā)，首先研討醫(yī)學(xué)與易學(xué)兩者在基本范疇與思維方式上的相通性；其次對(duì)醫(yī)易會(huì)通相關(guān)理論進(jìn)行深入探討，在實(shí)踐層面上，通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，以實(shí)證方式，依據(jù)具體數(shù)據(jù)與圖譜，來探索中醫(yī)學(xué)臨床療效與易學(xué)的原理會(huì)通之處。 本研究從中醫(yī)學(xué)理論出發(fā)，借監(jiān)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)方法以融合醫(yī)易，