寓浮世人生于歷史碎片——論葉兆言的“新歷史小說”_14160.pdf

1、“新歷史小說”是當今文壇上一個引人注目的話題，20世紀以來的當代文壇繼續(xù)著“新歷史小說”創(chuàng)新的可能性，葉兆言的創(chuàng)作實踐就為我們提供了研究這一問題的范本。他的“新歷史小說”一方面大多取材于“民國”年間六朝古都至新中國成立這半個世紀的中國歷史，讓市井平民擔當歷史的“主角”，展示其尷尬的生存困境和平庸瑣碎的日常生活，通過污濁不堪的灰暗景觀，揭示歷史深處的“灰暗”真相，其思想內核正是沖決和顛覆某些現(xiàn)存的文學理念，重新審視傳統(tǒng)經(jīng)典文本，具有了自主

2、表現(xiàn)創(chuàng)作主體新觀念的極大可能性。所以歷史在葉兆言的小說中，僅僅是一種載體，是帶有沉郁而腐朽的歷史氣息的世俗化的歷史，而絕非經(jīng)典意義上的主流。另一方面，作家在哲學意義上對傳統(tǒng)歷史觀念和價值進行了帶有虛無主義色彩的背棄和解構，表現(xiàn)出一種迷亂的歷史觀和悖謬的生命意識。
　　 本文由中國新歷史小說的基本特征和葉兆言新歷史小說的基本特征引入對葉兆言“新歷史小說”的探討和論述，主要分三個方面:一是“新歷史小說”世界中的“主題色彩”，將其新歷

3、史小說以主題梳理歸類;二是“新歷史小說”世界中的“人物譜系”，揭示普通市民群像;三是“新歷史小說”的敘事策略，主要從敘事者、敘事結構、戲仿藝術三個方面進行解讀。
　　 葉兆言要表現(xiàn)的是“實實在在的人”，其人性書寫的方式就是讓他們的生命自然流淌，超越了傳統(tǒng)倫理道德的要求，傳達出對自然人性的理解。這種自然的人性包容一切，超越種族、階級、文化，葉兆言筆下的人物都是帶有一些軟弱的凡夫俗子，他們不好不壞，亦好亦壞。讓我們看到“人類最原始的

4、真”，當代作家的生存現(xiàn)實背景是一個缺乏詩性和想象的文化境域，人的生存空間變得狹窄而又理智實際，愛情的變質、理想的沒落成為世俗化生存邏輯的全面勝利，它迫使普通市民在欲望化的的背景中成為當代文化的認同與建構者。但是，葉兆言在對市民生存困境的書寫中堅持人性的真實和自由，顯然延續(xù)了80年代中期以來的啟蒙和人文主義關懷，這種濃厚的人道主義關懷意識和二十多年不變的寫作精神在文壇上無疑應當受到重視。所以本論文目的正是通過研究葉兆言試圖沖決和解構歷史的