和法在脾胃病中的應(yīng)用及其規(guī)律研究.pdf

1、“和”是中國古代哲學(xué)的主要指導(dǎo)思想之一,《周易》中認(rèn)為“和”是自然和社會(huì)的最高境界。“天下萬物以和為貴”。“和”的本義是調(diào)和、協(xié)和,包含了相反相成、相從相應(yīng)、陰陽交通等多重意義?！豆茏印?nèi)業(yè)第四十九》所言:“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人,和乃生,不和不生?！薄昂汀辈粌H作為自然界的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象,也是人體的生命現(xiàn)象?！昂汀笆侨梭w的一種生理狀態(tài),包括陰陽、氣血、臟腑合和等?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分赋?“凡陰陽之要,陽密乃固。兩者不和,

2、若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂圣度”;又謂:“是以圣人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅(jiān)固,氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害?！比绻@種“和”的狀態(tài)被打破,人就會(huì)得病,甚或死亡。因此恢復(fù)人體“和”態(tài),是醫(yī)者治病之目標(biāo)之一“和法”是中醫(yī)治療八法之一,在中醫(yī)治療學(xué)中具有重要地位。
　　張仲景《傷寒雜病論》中“和”法應(yīng)用,尤其在調(diào)理脾胃方面內(nèi)容豐富,深入研究和探討其應(yīng)用規(guī)律具有重要的學(xué)術(shù)意義和臨床價(jià)值。脾胃為后天之本,脾主升，胃主降,脾氣以

3、升為健,胃氣以降為和,脾胃升降是五臟和合之樞紐。在生理表現(xiàn)上是:氣機(jī)升降相宜,水谷納化相成,功能燥濕相濟(jì),陰陽虛實(shí)調(diào)和。無論外感,還是內(nèi)傷;無論脾胃自病,還是他臟影響,均可導(dǎo)致脾胃生理功能異常,在病理表現(xiàn)上常見有:脾胃虛弱、脾胃氣滯、脾胃不和、胃熱脾寒、脾胃濕熱、膽胃郁熱、肝氣犯胃等。治療上當(dāng)以調(diào)和脾胃為基本治療原則。在脾胃病中常用的“和”法有:①調(diào)和脾胃,如枳術(shù)湯;②調(diào)和肝胃,如四逆散;③調(diào)和肝脾,如當(dāng)歸芍藥散;④調(diào)和膽胃,如大柴胡湯