張君勱：哲學與政治之間.pdf

1、圍繞中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化問題，幾乎同時產(chǎn)生了保守主義、自由主義、激進主義三大政治文化思潮。作為保守主義的主要代表，現(xiàn)代新儒家既反對激進亦反對墨守成規(guī)，而是采取“切實而落于實踐的創(chuàng)新”態(tài)度。如是，他們在狹義的觀念文化即人生觀上堅守儒家的心性義理之學，在政治上學習和借鑒現(xiàn)代西方民主制度，并進而把民主政體視為心性義理之學的內(nèi)在要求和辯證發(fā)展的結(jié)果。惜乎他們未意識到心性義理之學與政治自由主義在根本上是對立的，心性義理之學不是建立民主政體的基點。<

2、br>　　 社會發(fā)展事實表明，傳統(tǒng)的人生觀已與當今時代格格不入，且為廣大民眾所深深厭棄，與之相表里的君主專制政體亦被歷史前進的車輪所輾過。同時，主張“內(nèi)圣開出新外王”的現(xiàn)代新儒家，一直在為了生存權(quán)而苦苦地掙扎，其道德理想國迄今仍如水中月、鏡中花。另外，從他們投身于政治活動的情況看，不是由于陳義甚高而不能融入其中，如熊十力等人，就是緣于錯誤理論的指導(dǎo)而為專制獨裁政權(quán)張目，如1946年張君勱參加“偽國民大會”等。
　　 在現(xiàn)代新儒

3、家人物中，張君勱可堪稱為“不因哲學忘政治，不因政治忘哲學”的典范。由于其哲學思想的核心是自由意志人生觀，即儒家所謂的“道統(tǒng)”，其政治理論的內(nèi)容是取法現(xiàn)代西方民主制度，因此本文以“張君勱：哲學與政治之間”為題目。為了廓清保守主義與自由主義之間的糾結(jié)和葛藤，筆者采用先分后總的方法把全文分為四章：第一章闡述其人生觀的保守主義性質(zhì)和特征，第二章分析其民主憲政理論的自由主義因素和內(nèi)在缺陷，第三章歸納其如何整合文化保守主義和政治自由主義，第四章從學