嶺南近代園林美學(xué)研究.pdf

1、作為中國古典園林的三大地方類型之一的嶺南園林，其獨(dú)樹一幟的造園風(fēng)格是嶺南文化中一顆璀璨的明珠，其特征與內(nèi)涵都突顯出它與北方園林、江南園林迥異。 園林美學(xué)作為園林學(xué)與美學(xué)交叉而生的新興學(xué)科，其產(chǎn)生及其理論發(fā)展既拓展了美學(xué)研究的視野，也豐富了園林理論。本文以嶺南園林作為切入點(diǎn)，對園林學(xué)和美學(xué)發(fā)展進(jìn)行的一個細(xì)致化的研究。首先選取“近代”這個特定的時間區(qū)域，和“嶺南”這個特定的地域，以美學(xué)理論為研究基礎(chǔ)，審美活動為研究內(nèi)容，以近代嶺南的

2、典型園林為研究對象，揭示近代嶺南園林的文化精神、人文品格、審美過程和美學(xué)特性。其次是運(yùn)用文化學(xué)的理論，研究嶺南文化與近代嶺南園林審美文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示嶺南園林審美活動中主體的審美心理過程與客體美的屬性，再以分析對比的手法分析嶺南園林與其他園林的異同，突顯近代嶺南園林的美學(xué)特征。這種以多角度、多側(cè)面、多層次的研究手法，是在綜合和借鑒價值論哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、審美心理學(xué)等多學(xué)科的前沿研究成果來共同構(gòu)建的理論框架，顯示出一

3、定的學(xué)術(shù)探究價值與意義。 從哲學(xué)的角度看，嶺南園林藝術(shù)既表現(xiàn)物質(zhì)層面的意義，又包含物質(zhì)層面和精神層面的人文內(nèi)涵，即具有現(xiàn)實(shí)娛樂的世俗性，又具有舒發(fā)情感的高雅性，這種雙重屬性決定了近代嶺南園林美學(xué)研究上采用理論層面的交叉綜合研究，實(shí)際層面的調(diào)查考證研究相結(jié)合的方法。在研究過程中打破傳統(tǒng)園林藝術(shù)研究認(rèn)識論的框架，掙脫原有的以建筑學(xué)理論框架的研究方式，運(yùn)用新興的人文學(xué)科研究成果，透過嶺南園林藝術(shù)的現(xiàn)象看其本質(zhì)特征，揭示近代嶺南園林的文

4、化背景，探究其審美屬性和審美感興過程，最終為嶺南園林的發(fā)展以及中西文化融合提供有益的借鑒和啟示。 園林是文化的載體，是一定時期社會文化的綜合反映。近代嶺南園林扎根于嶺南文化的土壤，于兼收包容文化條件下發(fā)生和發(fā)展，其兼容文化條件使近代嶺南文化在打散——重構(gòu)的社會文化風(fēng)氣中發(fā)展、分解、更新傳統(tǒng)文化以及吸收西方文化過程碰撞中經(jīng)過自我調(diào)適后形成廣博卓越的文化胸襟。近代嶺南園林從傳統(tǒng)文化的更新到西方文化的介入，從孕育文化到吐故納新的革新過

5、程，均展現(xiàn)近代了中西文化交流融匯的軌跡，并漸趨重商務(wù)實(shí)，重商使嶺南文化具有了靈活的性格特質(zhì)與敢為人先的行為，務(wù)實(shí)使嶺南文化具有了入市的社會氛圍。這種以嶺南文化為主體的地域文化精神推動了嶺南園林發(fā)展，是近代嶺南園林突出體現(xiàn)的靈活開放、兼容、創(chuàng)新的時代審美文化內(nèi)涵。 園林美是一種社會文化價值，是審美活動中作為客體而存在的嶺南園林與作為審美主體的人審美需要契合而產(chǎn)生的。審美活動離不開客體的審美屬性，取決于主體的審美需求。園林審美活動中

6、的感興過程具有非功利性、直覺性、創(chuàng)造性、超越性和愉悅性。而其審美追求是客觀的，又是變化發(fā)展的，它既具有適應(yīng)環(huán)境的生態(tài)性，又具有貼近人們的生活性和表現(xiàn)人文的社會性。生態(tài)性是近代嶺南園林賴以生存的根基，主要表現(xiàn)在適應(yīng)自然環(huán)境所形成的生態(tài)文化、生態(tài)價值觀和生態(tài)的具體形態(tài)。生活性是嶺南園林發(fā)展不懈追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了嶺南人的生活需求，是世俗文化的審美屬性。社會性體現(xiàn)了園林的內(nèi)涵，是特定社會和地域發(fā)展環(huán)境、人文精神下形成內(nèi)斂與開放兩種矛盾的以及時尚

7、的審美屬性。由于近代嶺南園林突出的審美屬性有別于北方、江南和西方園林。因此，本文在比較中進(jìn)一步研究近代嶺南園林與北方園林不同的表達(dá)方式，與江南園林相異的表現(xiàn)手法，與西方古典園林截然不同的審美屬性。 園林的審美主體對客體的感知而產(chǎn)生情感反應(yīng)是審美感興的過程。人們的審美活動具有審美預(yù)示、審美興象和審美延續(xù)三個心理階段。作為客體的嶺南園林，其具象物質(zhì)首先觸引了主體，主體的心在情意之感發(fā)隨之而來，觸發(fā)了非自控性的審美興象后，不由自主的心

8、之向往的追求審美的延續(xù)，在空靈境與情感回心境后，形成近代嶺南園林意境的過程。 本文在關(guān)注嶺南園林古代發(fā)展歷史的軌跡的同時，審視現(xiàn)代嶺南園林的審美價值的延續(xù)，是為了啟迪未來嶺南園林有良性發(fā)展。伴隨現(xiàn)代社會人們的審美需要日益增強(qiáng)，審美趣味日趨多元，嶺南園林將呈現(xiàn)新的生機(jī)，蓬勃發(fā)展的面貌?，F(xiàn)代嶺南園林在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，更多的凸顯多元文化的整合模式和親近自然的棲居模式。 近代嶺南園林是近代嶺南社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的見證，具有較