柳宗元學術思想研究_10940.pdf

1、阮元出生于商業(yè)、文化重鎮(zhèn)揚州，又適逢乾嘉漢學風靡之時，因此，自小就受到良好的傳統(tǒng)文化與學術的熏陶，及長又受到前輩學者、鄉(xiāng)賢、學侶的影響。經(jīng)過長期而艱苦的探研，他奠定了堅實的漢學基礎，在經(jīng)學、小學、金石學、歷算學、史學等方面都有相當高的造詣，取得卓越的成就。 阮元學宗惠棟、戴震，又推崇顧炎武等。他遵循欲明古圣賢義理必先明古學的治學宗旨，對古代名物、典制、地理、金石、文字等進行了廣泛的考釋。他參照歷史文獻，對古時車制、兵器、樂器等進

2、行了詳細考訂、闡釋，一定程度上還原了某些古代器物的本來面目。為了清除后人的疑惑，正確讀解經(jīng)籍，他對學者間存在爭議的明堂、辟雍、井田、六宗、禮制等予以探究。而對浙江、黑水等古水道的研究，則結合了本人的實地考察和文獻記載，論述較為可信。阮元對古金石也予以搜集、整理、拓摹、輯刻以及論考，其中拓印、匯刻《山左金石志》、《兩浙金石志》、《積古齋鐘鼎彝器款識》等惠及后世，功不可沒。他還利用金石資料考證經(jīng)史，究明了經(jīng)書與史書上的一些文字、史實錯誤。

3、 在經(jīng)學研究中，他為了闡釋古圣賢義理，著力于音韻訓詁之學。不僅在清代學者普遍遵循的“因音求義”治學方法的基礎上進一步提出了“義從音生”的論斷，而且在探尋文字“本義”的過程中創(chuàng)獲可觀。他通過對先秦時期典籍中文字的歸納、排比和分析，比較接近地還原了“性”、“仁”、“敬”等儒學關鍵概念的原義原解，并在實質(zhì)上批判了理學雜入釋、老二氏之說。他雖然沒有像戴震那樣激烈地抨擊理學“殺人”，但與段玉裁、王念孫父子等專注于音訓的學風相比又有著思想上的