《印度之歌》中聲音的文化解讀_21094.pdf

1、瑪格麗特.杜拉斯(Marguerite Duras，1914-1996)是法國當代小說家、劇作家、電影劇作家。早在五十年代初，她就以《抵擋太平洋的堤壩》贏得了廣泛的讀者，并角逐龔古爾文學獎。一九八四年出版的《情人》，更為她贏得了巨大的榮譽，在法國、在整個世界文壇，無可爭議地確立了自己的地位。
　　 作為一名在越南出生長大的法國人，杜拉斯的作品中展示了雙重文化的背景和視野。一邊是印度支那殖民地，“她生命的底片”1、童年的生活。南亞

2、叢林以及讓西方人如醉如癡的異國風情。另一邊是法蘭西文化，是她的祖國，是她難以割舍的追尋?！坝玫氖亲鎳刚Z，敘的是異國歲月?！?、于是圍繞著愛情、瘋狂和毀滅的主題，杜拉斯作品體現(xiàn)出的是東西方文化的交融和碰撞以及來自作者自身的思考。
　　 創(chuàng)作于1973年的《印度之歌》劇本正是這樣的一部作品。它以印度的加爾各答為背景，敘述了三個流浪異鄉(xiāng)的人的苦難經(jīng)歷劇本，作品來源于她的小說《副領(lǐng)事》。1975年杜拉斯又將它拍攝成同名電影，影片入圍1

3、975年戛納電影節(jié)，并獲法國試驗藝術(shù)電影協(xié)會獎及電影學院大獎。
　　 杜拉斯的作品有著自己鮮明的個性，它們拒絕傳統(tǒng)，拒絕規(guī)約，其中對聲音的表現(xiàn)是其作品的一大特色。比如在她的小說里，聲音不再僅僅作為一種修飾的成分而存在，而是構(gòu)成了文本不可或缺的一部分。在戲劇的創(chuàng)作上，她主張“聲音的戲劇”，她認為“一個演員之所以存在，就是為了大聲地說話，他是一張嘴，張開后，把別人寫在紙上的話說出來?！?對于電影的拍攝，她探索恢復(fù)聲音的主體地位，讓電

4、影重新恢復(fù)說話的功能，不再成為圖像的囚徒?？梢哉J為聲音是杜拉斯研究的一條重要紐帶，將她的小說、戲劇乃至電影緊密地聯(lián)系起來。聲音就像一把鑰匙帶我們走入杜拉斯所創(chuàng)造的文學世界。
　　 《印度之歌》中的聲音蘊含了豐富的含義，它不僅僅只是形式的建構(gòu)，聲音連接著作者的文學世界，同時也透露出作者的獨特的文化理解。本文將從文本出發(fā)，以聲音為切入點，分析故事中人物的發(fā)展脈絡(luò)，并試圖分析聲音背后所體現(xiàn)出的文化的碰撞，解讀作品中表現(xiàn)出的兩種不同的文