段正元的中道觀.pdf

1、近代民間的儒者段正元在西學(xué)已對傳統(tǒng)觀念構(gòu)成全面沖擊的情形下，堅(jiān)持儒家思想仍舊是中國文化的出路。在其將中國文化定位為道德文化的前提下所形成的中道思想可以看作是會通儒家心性哲學(xué)與政治哲學(xué)的基點(diǎn)。
　　在對中庸的理解與詮釋中，段正元以《尚書》中“人心，道心”十六字心傳為核心，將其放在先天—后天，天—人，體—用的框架內(nèi)，將本體之中與儒家理想的內(nèi)圣外王境界貫通起來。一方面“中”是萬物存在的本體，一方面在社會政治的層面，“中”又是現(xiàn)實(shí)政治之合

2、法性的生成之源。在段正元的中道思想解釋框架內(nèi)，作為萬物之本體的天命之中在人身之中的具體表現(xiàn)是人人同具的真良心，由此，外在的政治設(shè)施依據(jù)便歸結(jié)為了個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)。中道不僅是貫通心性儒學(xué)與政治儒學(xué)的基點(diǎn)，也是段正元構(gòu)想政治大同社會理想的理論基礎(chǔ)。
　　段正元以中道為核心，以師道為形式的儒家的道統(tǒng)論是在其對于儒家理想與歷史現(xiàn)實(shí)的緊張、沖突思考后的產(chǎn)物，它是一種儒家知識分子歷史擔(dān)當(dāng)意識的反映，但也更加深化了儒家理想與社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，深刻暴