論曹端理學思想.pdf

1、曹端學宗周敦頤、張載、二程和朱熹，基本繼承了前儒的學說，躬行實踐，“倡明絕學”，強調(diào)“事事在心上做工夫”。因為重視在心上做工夫，他的學說被稱為“事心之學”，因對程朱理學諸多命題都有所闡發(fā)，被推為“明初理學之冠”。本文試圖通過對曹端的理學思想的闡述，探明其理學思想通往“心”學的路徑以及與理學轉向之間的關系。
　　要全面地把握曹端的理學思想，需從本體論、心性論和工夫論這三個方面進行闡述。通過將其放入明初時期的宋明理學大背景中，了解他對

2、程朱理學的繼承與推展，把握其理學思想的獨特性。他的思想延續(xù)了元代以來“朱陸和會”的趨勢，在學宗程朱的基礎上，對前儒的思想大膽地提出了質(zhì)疑，并逐漸開始重視道德修養(yǎng)工夫，強調(diào)在“心”上做工夫。
　　曹端作為一個朱子學者，其理學思想中的主要觀點基本繼承了程朱理學的觀點，對許多方面進行了推展，融入了自己的思想，并對某些方面提出了異議，展現(xiàn)了其思想的原創(chuàng)性。在“太極動靜”這個問題上與朱熹的分歧，導致了他在本體論上與程朱理學的分歧，并直接引起

3、了他在心性論和工夫論上與程朱理學分道揚鑣。曹端的學說表現(xiàn)出了濃重的心學色彩，強調(diào)“心”的重要性，其思想表現(xiàn)出了理學心學化的傾向。他的思想體系中有一部分思想對心學的發(fā)展起到了一定的促進作用，表現(xiàn)在“太極動靜”、“理氣一體”和“事心之學”等幾個方面，引起了學人對于“心”的重視，對薛瑄、羅欽順、王廷相等人都有不同程度的影響，間接推動了心學的發(fā)展，開啟了理學向心學的轉向。作為一個思想極富心學特色的朱子學者，曹端對理學的轉向功不可沒，雖然他主觀上