尊尊，還是親親？——試從忠-孝沖突之事件看先秦儒家家國關(guān)系的演變.pdf

1、春秋戰(zhàn)國時代的家國關(guān)系有著承前啟后的轉(zhuǎn)折——前承三代的“家國同一”、后啟秦漢之后的“家國同構(gòu)”。也因為此轉(zhuǎn)折,這一時期的家國關(guān)系極為重要,卻又繁雜地難以一語概括。從春秋末期開始,忠、孝觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這令家一孝一親、國一忠.君兩組場域一關(guān)系.對象的語詞得以成立。那么忠一孝關(guān)系的變化是怎樣反映家-國、親-君等關(guān)系的變化呢?這是本文關(guān)注的問題。
　　春秋早期,在忠.孝不能兩全時,人們的價值選擇就具有了多元趨勢;孔子繼承此點,力圖對忠.

2、孝之間的張力進行時中意義上的平衡:此種努力經(jīng)由曾子及其后學(xué)(二戴《記》)開出孟子“孝絕對優(yōu)先于忠”、荀子“以孝納忠”兩條思想傾向截然不同的路徑。兩條路徑分別被后來的《韓詩外傳》和《孝經(jīng)》所繼承。從儒到法的韓非將茍子的路徑走到絕處后,由《呂氏春秋》對其進行反省并做部分回歸的努力?！俄n詩外傳》將漢家大一統(tǒng)后忠-孝之間的緊張感推到“進退維谷”的境地,《春秋繁露》和《白虎通》步步確立了“忠孝并重”、“以忠統(tǒng)孝”、“忠大于孝”的理論取向。家-國關(guān)