多元時代的國家認同——哈貝馬斯憲法愛國主義研究.pdf

1、在過去，人們信奉本地域、本民族的宗教和文化，對自己民族的文化、歷史、民俗充分認可，并產(chǎn)生一種獨特的民族歸屬感和忠誠度。而在全球化的今天，光靠民族認同顯然無法適應現(xiàn)代社會集體認同的需求，民族主義的封閉性、排他性也會造成更多問題，而且容易走向極端民族主義。
　　一方面，全球化的推進帶給全世界空前的繁榮，但是另一方面，多樣的文化、多元的價值觀以及意識形態(tài)之間的的碰撞與融合也成為亟待解決的課題。特別是多民族國家在面對多元文化、多元價值、多

2、元政治時遭遇的國家認同危機。巴以沖突、印巴沖突等老問題長期懸而未決，敘利亞危機又已經(jīng)困擾世界六年多，大量難民涌向歐洲形成的難民危機也已經(jīng)成為擺在世界面前的新課題。
　　憲法愛國主義觀念最早由前西德的施特恩貝格爾提出。哈貝馬斯是憲法愛國主義最堅定的支持者和最具影響力的發(fā)揚者。哈貝馬斯的憲法愛國主義和傳統(tǒng)的國家認同觀念不同，主張在不同于以往的現(xiàn)代，應該致力于讓民主協(xié)商和權利更加制度化，而不是像過去一樣僅僅依靠對特殊歷史文化的認同和對民

3、族群體的認同。哈貝馬斯主張在多元文化這一現(xiàn)狀下，全體人民的政治共識是憲法，而且這個憲法需要經(jīng)過公民的普遍協(xié)商，而且條文具體公開并受到廣泛認可。同時，這個憲法還應該能充分反映國家和人民的準則規(guī)范和價值基礎。
　　論文由緒論、正文和結語組成，正文主要從哈貝馬斯憲法愛國主義的四個方面來論述:
　　一是時代背景。從全球化導致的諸多問題入手，闡述時代背景。全球化的演進帶來多元價值和文化的碰撞，不可避免地沖擊了傳統(tǒng)民族國家。在此時代背景

4、下的集體認同危機正是哈貝馬斯憲法愛國主義想要解決的問題。
　　二是理論背景。從康德的普世主義（世界公民）、雅斯貝爾斯的普世主義（世界和平與世界秩序）、施特恩貝格爾的憲法愛國主義來闡述對哈貝馬斯憲法愛國主義影響深遠的理論傳統(tǒng)。從世界主義的價值觀、后民族主義時代的國家觀、民主商談三個方面來論述哈貝馬斯憲法愛國主義的理論基礎。
　　三是內(nèi)涵。憲法愛國主義和傳統(tǒng)的國家認同觀念不同，主張民主協(xié)商和權利更加制度化。國家認同也不是和過去一

5、樣僅僅依靠對特殊歷史文化的認同、對民族族群體的認同。此部分主要從政治公共領域是基礎，理性交往是關鍵、集體認同是目標三個方面論述其核心內(nèi)涵。
　　四是爭鳴。從憲法的普世價值不足以維持社會凝聚力、民族主義的現(xiàn)實有效性和憲法愛國主義的現(xiàn)實可行性來梳理各方質疑;通過討論憲法的社會團結紐帶是否真的過于單薄、民族國家在當代全球化和多元文化壓力下的困境，并分析哈貝馬斯憲法愛國主義的自然模型例證為哈貝馬斯憲法愛國主義作幾點辯護。最后從創(chuàng)新和發(fā)展角