《尼各馬可倫理學(xué)》的幸福論及其現(xiàn)代價(jià)值.pdf

1、在當(dāng)今中國(guó)，人們的經(jīng)濟(jì)生活得到了極大地改善，但是，隨著經(jīng)濟(jì)生活的改善人們的“幸?！鄙顓s并沒(méi)有隨之到來(lái)。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到生活幸福并不是只與經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)。那么，幸福生活到底是有哪些因素所決定的？而這些因素之間又是什么關(guān)系？人們應(yīng)該怎樣安排自己的現(xiàn)實(shí)生活才能實(shí)現(xiàn)幸福？等等，這一系列的問(wèn)題在今天的中國(guó)尤其需要得到解答。
　　幸福是一個(gè)古老的重要課題。亞里士多德作為一個(gè)著名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家，早在幾千年就對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常重視，在他的倫理學(xué)著

2、作《尼各馬可倫理學(xué)》中，大量篇幅都提到了幸福的問(wèn)題,他在古希臘城邦生活的背景下，通過(guò)批判地吸取柏拉圖等前期思想家有關(guān)幸福論述的思想資源，提出了以至善為，通過(guò)德性的完滿實(shí)現(xiàn)而達(dá)到幸福的幸福理論，他的這一理論將德性幸福論完善并發(fā)展到了一個(gè)頂峰。
　　論文《＜尼各馬可倫理學(xué)＞的幸福論及其現(xiàn)代價(jià)值》通過(guò)對(duì)當(dāng)前中外學(xué)者對(duì)《尼各馬可倫理學(xué)》研究的梳理，對(duì)《尼各馬可倫理學(xué)》中所闡釋的幸福論思想進(jìn)行了概述，進(jìn)而對(duì)《尼各馬可倫理學(xué)》幸福論思想進(jìn)行了

3、較為系統(tǒng)的研究，認(rèn)為《尼各馬可倫理學(xué)》的幸福論是典型的德性幸福論，亞里士多徳在該著作中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“幸福才是最高的善”，“只有符合德性的生活才能得到幸?！?。盡管《尼各馬可倫理學(xué)》幸福論思想“超越了理性和感性兩維把幸福論建構(gòu)在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上”，但是他的這一幸福思想也存在其矛盾的一面，即他有些情況下強(qiáng)調(diào)幸福生活實(shí)現(xiàn)是有條件的，而在有些情況下卻又認(rèn)為幸福生活的實(shí)現(xiàn)是自足的，不需要條件的。其實(shí)，這種矛盾的思想恰好體現(xiàn)了亞里士多徳幸福論思想的階級(jí)性