孔子天命鬼神思想研究.pdf

1、孔子的天命鬼神觀念一直是討論孔子思想的一個重要組成部分，它不僅關系著孔子個人的信仰，還決定著孔子之后整個儒家對待天命鬼神的信仰和態(tài)度，可以說是一個中國哲學和宗教的基本問題。
　　 由于從梁啟超以來認為“儒教非教”，陳獨秀又說中國古代是“無宗教國”，《論語》中許多話就被解釋為無神論的，至少是孔子懷疑鬼神存在的證明。而從目前學術界的研究成果來看，大多數學者仍主張孔子對鬼神是持懷疑態(tài)度，甚至是不信鬼神的。但也有少數學者認為，孔子信仰鬼

2、神，并且態(tài)度十分虔誠。這些表明，應對孔子的天命鬼神思想做進一步的研究。
　　 稍加注意就會發(fā)現，無論是認為孔子不信天命鬼神，還是贊成孔子信仰天命鬼神，所使用的論據卻都是《論語》中所記載的孔子論天命鬼神的語句。這就說明，近現代學者直接理解《論語》所得出的理解，并不能直接論證孔子的天命鬼神思想。也就是說，問題的關鍵是對《論語》的理解。
　　 實際上，孔子作為儒家的創(chuàng)始者，在中國的歷史上具有特殊重要的地位，后世儒者都以孔子為至

3、圣先師，不斷傳承孔子的思想，所以，理解孔子的思想，也決不可忽略整個歷史的傳承，而這一點，正是本文研究孔子天命鬼神思想的突破口，即將歷代儒者對《論語》的注疏，作為理解孔子天命鬼神思想的基礎，從歷史傳承角度上來理解孔子的思想，雖然歷代儒者所處時代不同，對孔子的思想各有側重或發(fā)揮，但通過比較梳理各時代儒者的注疏，從中可以看出其共同的傾向，而這種共同之處，可以作為我們理解孔子天命鬼神思想的有力依據。
　　 故本文首先以歷代儒者對《論語》