孟子生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、“生態(tài)”一詞雖然出自現(xiàn)代社會(huì)，但在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中卻廣有體現(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。儒家之中，當(dāng)首推孟子。孟子立志推動(dòng)諸侯國(guó)君建設(shè)仁政國(guó)家，繼而實(shí)現(xiàn)孔子所述“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是謂大同”（《禮記·禮運(yùn)》）之社會(huì)。孟子繼承了堯舜禹以降至子思思想中的生態(tài)因子，構(gòu)建了自己的系統(tǒng)生態(tài)觀。孟子從人的生存發(fā)展、物的持續(xù)生長(zhǎng)、天下諸侯的和睦相處，探析并折射了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只有考慮并尊重個(gè)體“生”之基本需要，個(gè)體

2、間方能聯(lián)結(jié)成共同體繼而承擔(dān)更大范疇涵蓋家、國(guó)和天下的責(zé)任。這種責(zé)任的承擔(dān)源于孟子對(duì)孔子“仁愛”思想的繼承和完善，把對(duì)家庭的愛推至對(duì)社會(huì)所有成員的愛，把對(duì)社會(huì)所有成員的愛推至對(duì)萬物的愛，實(shí)現(xiàn)了“仁愛”之特殊性與普遍性的統(tǒng)一、個(gè)體與整體的統(tǒng)一；孟子的生態(tài)思想正是從生命共同體這一整體角度來建構(gòu)的，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著重要的借鑒意義。
　　論文共分為三個(gè)部分。第一部分論述了孟子生態(tài)思想的立論基礎(chǔ)，一方面是孟子生態(tài)思想的淵源，承

3、繼堯舜禹、孔子等人的天人合一思想亦即生命實(shí)體和價(jià)值實(shí)體的合一。另一方面，論述了孟子生態(tài)思想出現(xiàn)在諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和農(nóng)耕社會(huì)。第二部分詳細(xì)論述了孟子的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想、生態(tài)政治思想和生態(tài)教育思想。從三個(gè)方面，闡述了孟子可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，仁民睦鄰的生態(tài)政治觀和人文化成的生態(tài)教育觀。孟子的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀主張愛物，既要尊重物之成長(zhǎng)規(guī)律，還要物盡其用；同時(shí)鼓勵(lì)百業(yè)繁榮，減輕百姓負(fù)擔(dān)，降低稅負(fù)。政治上，實(shí)行王道政治，推行仁政，睦鄰友好。教育上，從教

4、育環(huán)境、施教對(duì)象、教育方法和價(jià)值理想等方面，對(duì)人實(shí)施成功完滿的教育。第三部分論述了孟子生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值及其研究。從人和物的層面進(jìn)行理論實(shí)踐，淺析了孟子生態(tài)思想存在的不足，包括實(shí)踐性（可操作性）和動(dòng)力性不足。從借鑒孟子生態(tài)思想體系的角度研究當(dāng)代生態(tài)發(fā)展，有助于更加全面的理解“自然”，建設(shè)有序發(fā)展、自動(dòng)“自反”的整體有機(jī)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)“天人合一”，“世界大同”。
　　孟子的生態(tài)思想體現(xiàn)了積極有為的進(jìn)取精神、堅(jiān)定不移的求道精神。對(duì)于