中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的異構(gòu)同質(zhì)_21686.pdf

1、由黑格爾認(rèn)為萬(wàn)物皆來(lái)自于心靈的辯證法引起，在中國(guó)畫(huà)與書(shū)法存在之間運(yùn)用辯證思維主觀看問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的表現(xiàn)起源于原始社會(huì)時(shí)期人們對(duì)生活中體現(xiàn)而成的。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)屬于原始人，對(duì)自然及自身的認(rèn)識(shí)有極大的限度，遠(yuǎn)古人們把這種認(rèn)識(shí)與生活統(tǒng)統(tǒng)記錄下來(lái)并沿襲給后人。
　　傳統(tǒng)的筆墨精神是出自于封建社會(huì)主義，傳統(tǒng)筆墨技法是通過(guò)中國(guó)畫(huà)和書(shū)法反映社會(huì)現(xiàn)狀，大多都是對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，下筆的時(shí)候筆筆力度十足。只有通過(guò)學(xué)習(xí)古人自己的認(rèn)知用心體會(huì)經(jīng)過(guò)大量

2、時(shí)間的臨習(xí)才能活學(xué)到新的筆法，用以古人的筆墨法度去約束自己體會(huì)的新的風(fēng)格從而也就使畫(huà)栩栩如生了。對(duì)中國(guó)畫(huà)與書(shū)法進(jìn)行了本質(zhì)性問(wèn)題的分析與研究，說(shuō)明而運(yùn)用筆法中中國(guó)畫(huà)與書(shū)法有著密不可分的聯(lián)系。線條的藝術(shù)成就，就在基本規(guī)定了中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的同質(zhì)性，并且促進(jìn)了中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展的成熟。
　　從章法布局、整體形式、印章、題跋款識(shí)上書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的微妙區(qū)分。在中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的同性質(zhì)的同時(shí)也是有所區(qū)別的。主體形式美感主要從內(nèi)在美的角度看，內(nèi)在美則是中國(guó)畫(huà)

3、體現(xiàn)美的重中之重，如人一樣，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在審美上都是感官類(lèi)藝術(shù)并且有很多相似之處并且也有不同之處。意趣的形成不能靠作者還要看欣賞著的潛移投入，通過(guò)畫(huà)家的情感加對(duì)自然景物的觀察，意趣是在藝術(shù)中運(yùn)用藝術(shù)的手法表現(xiàn)中構(gòu)成的情景交融，并能夠深刻表現(xiàn)宇宙萬(wàn)物或人生真諦，從而審美主體與身心超越感性具體，進(jìn)入那種廣闊視野的藝術(shù)空間。
　　中國(guó)畫(huà)與書(shū)法有局限性為歷史根源問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法傳統(tǒng)的做人理念講，以書(shū)論人，由人升華到一個(gè)民族的文化形態(tài)受到

4、社會(huì)歷史條件的環(huán)境制約，情感的理性交織時(shí)時(shí)在制約和影響著中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的文化藝術(shù)。要懂得中國(guó)古代理論思想加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)與審美。
　　中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)的取舍完全取決于自身的消化融合力，即便不能鞏固傳統(tǒng)有不能完全模仿西畫(huà)，而是需要以中國(guó)文化精神為根基，開(kāi)拓和豐富中國(guó)畫(huà)。書(shū)畫(huà)之道無(wú)窮，在中國(guó)書(shū)法三千多年的發(fā)展史中到底是書(shū)法影響了中國(guó)畫(huà)，還是中國(guó)畫(huà)成就了書(shū)法這已經(jīng)不重要了，重要的是這是東方獨(dú)有的與文學(xué)有密切關(guān)系的文化藝術(shù)，是中國(guó)人的驕傲