王安石政治哲學探析.pdf

1、政治哲學是中國傳統(tǒng)政治哲學中的重要組成部分，而王安石的政治哲學思想又占有十分重要的地位。對王安石的研究雖然從宋代就開始了，但是歷史上對王安石的學術定位卻有很大的分歧，主要是圍繞其學術流派的爭論。本文認為王安石基本的學術思想還是屬于儒家哲學的范疇，本文從內(nèi)圣外王的角度，對王安石包含的儒家政治哲學的進行分貫通。
　　 本文的第一部分，主要分析了宋代前期的政治、經(jīng)濟和文化狀況，對王安石的生平和學術做了相關論述。
　　 本文的第

2、二部分，主要論述了王安石政治哲學的基礎。王安石政治哲學的基礎是其人性論和本體論。王安石在前人人性論的基礎，提出了人性無善無惡的觀點?，F(xiàn)實中的善惡基本上是從后天之習所決定，而非先天的內(nèi)在的善根或者本根，“習”是王安石人性論的最終落腳點?！傲暋钡姆较蚴侨寮业摹笆ト恕保醢彩摹笆ト恕钡娜烁褚环矫嫱ㄈf物之理，具有高尚的道德情操。另一方面圣人可以因時而變，為世間立法，建立事功。因此王安石把“學以至圣”作為個人的修養(yǎng)目標?！皩W以至圣”必須從兩方面

3、出發(fā)，一是所謂“學之之道”，二是所謂“修之之道”。王安石提出了“道兼本末”和天人相分的觀點，為其變法做了進一步的依據(jù)。
　　 文章的第三部分主要論述的是王安石政治哲學的主要內(nèi)容。王安石的政治哲學的主要內(nèi)容包括四個方面：君民觀、法制觀、人才觀和理財觀。君民關系上，王安石提出了“國以民為本”的觀點，并在此基礎上提出了尊王賤霸的統(tǒng)治策略，并分析了王道和霸道的區(qū)別；王安石的法治思想從立法到司法，都有一整套嚴密的邏輯體系，從其主持的變法來