《黃帝內(nèi)經(jīng)》道家哲學(xué)思想研究.pdf

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在思想實(shí)質(zhì)上是一部道家的哲學(xué)著作，其哲學(xué)思想與先秦道家一脈相承，與《淮南子》同為漢初黃老道家的集大成之作，有一系統(tǒng)而完整的道家哲學(xué)思想體系。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》上承老莊以“道”為本的宇宙本源論，借鑒《管子》的“精氣”說(shuō)，以“氣”釋“道”;在充分吸收《太一生水》篇與《淮南子》宇宙生成模式的基礎(chǔ)上，以自己獨(dú)特的“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)，構(gòu)建了一套系統(tǒng)而完整的氣化流行的宇宙生成理論體系?？梢哉f(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的宇宙論是戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)道家宇

2、宙論的一次大總結(jié)和大發(fā)展。
　　從道家宇宙論出發(fā)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“天人相應(yīng)”的天人關(guān)系論，并從“天人同源”、“天人同構(gòu)”、“天人同道”等三方面加以詳細(xì)論證，將老子以至董仲舒以來(lái)的天人關(guān)系論發(fā)展到一個(gè)新高度。在人性論方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》從天人相應(yīng)出發(fā)，認(rèn)為人由天地陰陽(yáng)二氣交感而生;人所稟受之“氣”的不同，先天決定了人的體質(zhì)和性情的差異?！秲?nèi)經(jīng)》又根據(jù)人體先天稟受之氣的不同，對(duì)人的體質(zhì)和性情作了詳細(xì)劃分，并以此為“因人制宜”地制定治

3、療方案的基礎(chǔ)。與道家傳統(tǒng)人生論相比，《內(nèi)經(jīng)》人生論的精髓在于其生命論，它主要包含三部分的內(nèi)容:一是承繼道家哲學(xué)傳統(tǒng)，從形上層面揭示人類生命的本源;二是從醫(yī)學(xué)角度對(duì)人體生命的起源與生命過(guò)程進(jìn)行闡釋;三是以道家精神養(yǎng)生傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，結(jié)合具體醫(yī)學(xué)原理，闡明修心養(yǎng)生之道。由此開啟了中國(guó)獨(dú)特的生命哲學(xué)。在《內(nèi)經(jīng)》生命論中，養(yǎng)生論處于極為特殊的地位，因?yàn)樗恰秲?nèi)經(jīng)》之“用”，是《內(nèi)經(jīng)》作為一部醫(yī)學(xué)哲學(xué)著作的價(jià)值關(guān)懷所在?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生論同樣脫胎于道家