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文檔簡介
1、近年來隨著新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人口的急劇增長,人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)對(duì)自然資源不斷破壞性行為逐漸增加,這些行為直接導(dǎo)致了新疆地區(qū)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞以及塔里木河下游斷流,并致使塔里木地區(qū)植物種群發(fā)生極大的變化。如塔里木河流域胡楊林大片枯死,綠色走廊名存實(shí)亡,塔里木河流域草原嚴(yán)重退化以及大部分坎兒井干涸從而引起了地下水位的嚴(yán)重下降等一些重大的環(huán)境問題,塔里木地區(qū)的生態(tài)建設(shè)恢復(fù)與生態(tài)建設(shè)成為急待解決的問題。本文通過對(duì)塔里木盆地居民民族風(fēng)俗、
2、宗教祭祀活動(dòng)等及在長期的歷史過程中創(chuàng)造和繼承了保護(hù)生態(tài)環(huán)境,愛護(hù)胡楊、草原和水源的文化傳統(tǒng)中倫理思想表現(xiàn)出來的豐富而樸素的環(huán)境意識(shí)通過合理化的改造和吸收,以及培養(yǎng)新疆全民環(huán)境意識(shí)方面必將發(fā)揮重要作用。
整篇論文由五個(gè)部分組成:第一部分為緒論,分析闡述本文研究的背景、意義以及對(duì)國內(nèi)外相關(guān)的問題,對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和歸納,掌握學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)倫理及生態(tài)倫理文化問題的研究動(dòng)態(tài);第二部分是對(duì)區(qū)域生態(tài)倫理文化的相關(guān)概念進(jìn)行探源的論述和界定,
3、為本文提供理論依據(jù);第三部分是生態(tài)倫理文化的背景;第四部分為深入分析該地區(qū)生態(tài)倫理文化的特點(diǎn),維吾爾族文化是在塔里木這個(gè)古綠洲內(nèi)形成和不斷發(fā)展中創(chuàng)造的獨(dú)立文化,維吾爾族文化的核心就是以綠洲環(huán)境的保護(hù)為主要內(nèi)容的生態(tài)文化。塔里木河流域游牧民族對(duì)流域草原和河流的保護(hù)同樣對(duì)該區(qū)域生態(tài)和諧的作用不可忽視;第五部分是塔里木生態(tài)倫理文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的對(duì)策及作用。如何營造塔里木生態(tài)和諧的對(duì)策,加強(qiáng)農(nóng)牧民意識(shí),及環(huán)境治理的科學(xué)性。塔里木生態(tài)倫理文化通
4、過合理化的改造和吸收,對(duì)新疆全民環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)方面必將發(fā)揮重要作用。
生態(tài)倫理文化的研究不僅僅在歷史上發(fā)揮過重要作用,并且對(duì)新疆當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)也具有其不可估量的重要現(xiàn)實(shí)意義。作為該地區(qū)居住民通行的文化意識(shí)和行為規(guī)則的塔里木生態(tài)倫理文化,自幼兒至老者無人不知,并都自覺踐履,可見其無可比擬的影響廣泛性。此外,塔里木傳統(tǒng)生態(tài)倫理借助宗教信仰、禁忌習(xí)慣法等多種形式表現(xiàn)出來,極大的約束著該地區(qū)農(nóng)牧民的行為。這種規(guī)約權(quán)威、普遍約束的實(shí)際效
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