中醫(yī)婦科治療史研究.pdf

1、中國(guó)中醫(yī)研究院博士研究生學(xué)位論文摘要(中文)論文摘要(中文)中華民族的祖先，在有史以前，早已掌握一定醫(yī)療疾病的知識(shí)。由于其時(shí)文字——一一未臻成熟，欠缺可靠的文獻(xiàn)記載，我們根本無(wú)以了解當(dāng)時(shí)婦科的情況，它的起源以及萌芽的確切時(shí)間。甚至到了今天仍不易查考。本文所涉及的，也僅是有了文字記載以后的治療發(fā)展概況。從扎弧一1，一◆，1、l。v；f一7】一——一‘f先秦時(shí)代(公元前221年之前)、隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，使氏族公社

2、解體。以奴隸制治國(guó)的夏朝涎生，后來(lái)商興夏亡，社會(huì)進(jìn)入青銅時(shí)代，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力提高，甲骨文便產(chǎn)生了，成為追溯中國(guó)歷史的現(xiàn)存最古老文字資源。商末，紂王殘暴，奴隸們反抗，周起而代之。這之間戰(zhàn)亂遴起，鐵器工具應(yīng)運(yùn)而生，家族制度抬頭，加速奴隸制的瓦解，公元前475年開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。原始社會(huì)發(fā)展歷程說(shuō)明人類的進(jìn)化，生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了醫(yī)藥的產(chǎn)生和發(fā)展，也讓我們了解到人類為了綿延族群，對(duì)于生育問(wèn)題早己注意。婦人在生

3、育時(shí)面對(duì)的問(wèn)題需要得到解決，如助產(chǎn)工作。人類文明向前遞進(jìn)時(shí)，人類累積經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)懷孕與月經(jīng)關(guān)系，然后了解懷孕的日數(shù)、難產(chǎn)、多胎、畸胎等現(xiàn)象，這就是婦科的起源。在宇宙中，凡有生命的物體，都必須經(jīng)歷生、老、病、死規(guī)律變化，接受自然界保優(yōu)汰劣的選擇，人類的生存與進(jìn)化，得遵循這項(xiàng)原則。疾病是人類不可避免的，醫(yī)療便是消除疾病，保存生命，綿延族群的一另種除了生育之外的重要手段?？v觀婦科史料，殷商時(shí)代甲骨文中的h辭已有胎前病、難產(chǎn)、產(chǎn)后病的史料記載

4、，而敦請(qǐng)巫師前來(lái)占h以滅災(zāi)除害似乎是他們其中最主要的治療方法。十三經(jīng)與諸子文獻(xiàn)也有好些關(guān)于婦人病治療的史料。除了記載病情之外也提及有關(guān)藥物，如在《周易》書(shū)中記載了“婦孕不育”和“婦三歲不孕”的文字；《山海經(jīng)》也記載不少與生育有關(guān)的藥物，讓我們得知早在遠(yuǎn)古，我們的祖先已擁有“種子”和“避中國(guó)中醫(yī)研究院博士研究生學(xué)位論文摘要(中文)這個(gè)時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載不少可治療婦人病的藥物，提到“子宮”的稱謂。名醫(yī)華佗對(duì)婦人病有精湛的診療技術(shù)，留下

5、一個(gè)治療雙胎難產(chǎn)的病例?！逗鬂h書(shū)華佗傳》甚至記載華佗將外科手術(shù)與麻醉方藥應(yīng)用于婦科，可惜未見(jiàn)他的著作。在針灸方面，《黃帝明堂經(jīng)》是匯集東漢以前醫(yī)書(shū)中的針灸內(nèi)容而編著成的。在腧穴方面，它共載349個(gè)穴位，其中186穴是新增的；能夠主治病癥的，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，多達(dá)270個(gè)。其中婦人病癥就有了33個(gè)穴位，大大擴(kuò)大了婦科針灸治療的適應(yīng)癥范圍。魏晉南北朝時(shí)代(公元220年～公元581年)魏晉南北朝時(shí)代，政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)事綿延，民不聊生，與前后兩朝的興盛相比，

6、它顯得更加憔悴。從表面來(lái)看，這個(gè)朝代的各個(gè)領(lǐng)域一定十分蒼白，沒(méi)有可取之處。其實(shí)不然，只要我們仔細(xì)思考，就不難理解當(dāng)時(shí)人民為了求存，必須發(fā)展科學(xué)、改進(jìn)技術(shù)、發(fā)展醫(yī)學(xué)，以戰(zhàn)勝疾病。于是它的科技成就尤其是醫(yī)學(xué)上的成就就必然有它驕人的一面。民不聊生，未必使醫(yī)學(xué)荒蕪。事實(shí)上，戰(zhàn)事貧困對(duì)作為救人性命，解除人之痛苦的醫(yī)學(xué)而言，確實(shí)有刺激其發(fā)展的特殊因素。醫(yī)學(xué)本是一門在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的科學(xué)，沒(méi)有病人，也就沒(méi)醫(yī)生，更休談高明醫(yī)術(shù)了。處于兵慌馬亂，餓莩遍野

7、的時(shí)代，有濟(jì)世生眾理想的醫(yī)生，必定投身于醫(yī)療實(shí)踐之中，從而獲得非比一般的寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)。所以魏晉南北朝時(shí)代出現(xiàn)了多名卓越的醫(yī)學(xué)家，促進(jìn)了中醫(yī)藥包括婦科學(xué)的發(fā)展。佛教開(kāi)始盛行于魏晉南北朝時(shí)代，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，便把儒佛合作一體，以助王化于治道。有了統(tǒng)治者的間接鼓勵(lì)，大家更肆無(wú)忌憚，甚至主張煉丹服石可以得道成仙，長(zhǎng)生不老，加上道家學(xué)者，多半懂得醫(yī)學(xué)，能解人危難，醫(yī)學(xué)發(fā)展多多少少受到了它的影響。雖然醫(yī)學(xué)在這個(gè)時(shí)期深受儒道佛的影響，但