和諧社會建設(shè)中的農(nóng)村宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)研究——以溫州基督教會柳市堂“敬老之家”為例.pdf

1、構(gòu)建社會主義和諧社會是推進(jìn)我國特色社會主義事業(yè)新局面、全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”既是和諧社會的重要目標(biāo)，又是當(dāng)前中國廣大民眾最迫切的需求之一。然而，伴隨著中國社會的迅速老齡化，養(yǎng)老服務(wù)特別是農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給明顯不足。實(shí)證表明，日益增長的多樣化農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)需求與相對滯后的單一化農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給，成為當(dāng)前中國農(nóng)村民生事業(yè)發(fā)展面臨的重要矛盾，并構(gòu)成實(shí)現(xiàn)和諧社會建設(shè)中“老有所養(yǎng)”目標(biāo)的嚴(yán)重障礙。正是在此背景下，社會各界響應(yīng)黨和

2、國家的號召，積極參與社會養(yǎng)老服務(wù)，結(jié)合自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢，開展了各種形式的養(yǎng)老服務(wù)嘗試。在這一過程中，一些宗教機(jī)構(gòu)也主動地介入養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)，為和諧社會建設(shè)做出了特殊的奉獻(xiàn)。
　　浙江溫州作為宗教信仰較為發(fā)達(dá)地區(qū)，近年來宗教組織提供的養(yǎng)老服務(wù)受到了相當(dāng)部分農(nóng)村老人的認(rèn)同，并成為部分農(nóng)村老人的養(yǎng)老選擇，引起了社會關(guān)注。溫州基督教會柳市堂“敬老之家”是宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的典型一例。
　　根據(jù)柳市堂“敬老之家”宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的個案分析，

3、當(dāng)前農(nóng)村宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)呈現(xiàn)出以下重要特點(diǎn)：（1）機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為主、互助養(yǎng)老為輔的混合養(yǎng)老；（2）非營利性的公益慈善型民間養(yǎng)老；（3）精神關(guān)懷為重要特色的綜合性養(yǎng)老；（4）具有資格限制的選擇性養(yǎng)老；（5）沒有地域限制的開放性養(yǎng)老。當(dāng)前中國農(nóng)村宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的發(fā)展，是多種因素綜合作用的結(jié)果，特別是受到了社會養(yǎng)老需求、宗教的慈愛精神和慈善傳統(tǒng)、國家的社會政策、服務(wù)資源的供給以及服務(wù)對象的主觀意愿等因素的影響。
　　在農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給嚴(yán)重不足

4、的特殊背景下，農(nóng)村宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老一定程度地滿足了特定老年人群的養(yǎng)老需求，推動了農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會主義和諧社會建設(shè)，呈現(xiàn)出重要的社會價值。然而，宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)尚處于起步和探索階段，存在著養(yǎng)老服務(wù)的非規(guī)范性、非專業(yè)化和宗教化等問題與局限。針對這些突出問題，應(yīng)加強(qiáng)宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的規(guī)范化建設(shè)，提升宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的專業(yè)化水平，淡化宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的宗教色彩，將農(nóng)村宗教機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)納入有序發(fā)展軌道，進(jìn)而推動社會主義和諧社會建設(shè)進(jìn)