論道家觀物方式下的美感經(jīng)驗(yàn)生成及其傳達(dá)_16035.pdf

1、道不遠(yuǎn)人，亦不遠(yuǎn)物。以物觀物是道家思想中一個非常重要的思想傳統(tǒng)。本文與現(xiàn)象學(xué)思想相參酌，考察以物觀物這一觀法在體道中的作用，并分析其如何產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)以及對中國詩學(xué)精神的影響。論文研究內(nèi)容主要分以下四個部分:
　　第一章說明道家之道非獨(dú)斷有執(zhí)的形上學(xué)思考，大道在有無相生的動態(tài)境域之中。體道者需對此兩方面都要有所領(lǐng)會，故《老子》第一章提出“妙徼雙觀”:常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。在此視域之下，以物觀物當(dāng)作如是觀:一是以物觀物，

2、觀物要求展現(xiàn)萬物獨(dú)化之本來面目，以自然的方式顯示自然。二是(我×)以物觀物，即通過虛靜、心齋、坐忘的工夫修養(yǎng)，進(jìn)入物化之無我之境。
　　第二章借用現(xiàn)象學(xué)還原，以物觀物是對物我的雙重還原。對物之還原就是讓物得其自然;對我之還原就是要將與物無關(guān)的機(jī)心去除掉，氣化身心，喪我顯吾，入乎自然萬物的氣象萬千中，從而“游于物之初”、“與物有宜”、“與物為春”。此時的物我皆得其真，這一前理論、前對象化、前謂詞的交感體驗(yàn)即是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)所說的美感經(jīng)驗(yàn)

3、。以物觀物之美感經(jīng)驗(yàn)是由觀生感，由感生象，由象生美。
　　第三章論述在以物觀物的影響下，中國詩學(xué)所表現(xiàn)出來的詩學(xué)精神。在以物觀物面前，詩人需要一種非概念的、非對象化的以“象”為根基的還原性語言將萬物之氣象自然呈現(xiàn)出來。具體說來便是需要運(yùn)用意隱象中、具象并置、散點(diǎn)透視等傳達(dá)方式來構(gòu)造無我之境。
　　結(jié)語部分主要論述了以物觀物在我們這個圖像化時代的意義。在生態(tài)學(xué)的視域下，我們需要在萬物一體中對萬物保持應(yīng)有之敬意，看護(hù)好這片土地。