論“三言”的“中和之美”_31582.pdf

1、明代中后期，隨著新的哲學(xué)思潮的興起，市民階層的發(fā)展壯大，通俗文學(xué)的創(chuàng)作得到了長足發(fā)展，在累積型長篇小說取得高度成就的基礎(chǔ)上，通俗白話短篇小說的創(chuàng)作，承繼了宋元話本小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，步入了文人短篇白話小說創(chuàng)作的新階段，并達(dá)到了繁榮興盛的歷史局面，形成了短篇白話小說的民族風(fēng)格與民族樣式。在文學(xué)史研究領(lǐng)域，這些白話短篇小說被稱為“擬話本”。明末通俗文學(xué)家馮夢龍以其進(jìn)步的思想意識(shí)和文學(xué)觀念，搜集整理了當(dāng)時(shí)流行的擬話本小說，其中包括宋元舊作、明人創(chuàng)

2、作，也收入了馮夢龍的個(gè)人創(chuàng)作，編輯了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。
　　 馮夢龍的家鄉(xiāng)蘇州一帶，自明代中期以降社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明。由于受到時(shí)代的審美風(fēng)尚、個(gè)人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、心態(tài)及市民階層進(jìn)步思想意識(shí)等主客觀因素的影響，馮夢龍形成了獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值觀念與創(chuàng)作傾向。作為傳統(tǒng)的儒士，他深受儒學(xué)“中和之美”的熏陶，在“三言”這部白話短篇小說集的編撰與創(chuàng)作中浸透了“中和之美”的審美情趣與美學(xué)觀念。在這種思想觀

3、念的浸潤下，小說結(jié)局大多呈現(xiàn)為大團(tuán)圓的敘述模式，順利實(shí)現(xiàn)了小說“勸善懲惡，教化眾人”的社會(huì)文化功能。同時(shí)，作為封建時(shí)代的作家，其思想中的落后因素在“三言”的編輯中也有具體體現(xiàn)。
　　 本論文以“三言”的“中和之美”作為探討對象，全文共分以下幾個(gè)部分：
　　 緒論：簡述了“三言”產(chǎn)生的時(shí)代背景以及馮夢龍的復(fù)雜思想。梳理了近幾年學(xué)界對“三言”研究的大體情況，特別是對“三言”“中和之美”研究的成績和不足。
　　 第一章

4、主要探討“三言”中蘊(yùn)含的“情”與“理”的“中和之美”。第一節(jié)從“情本論”和“情教論”兩個(gè)層面進(jìn)行討論。馮夢龍認(rèn)為“情”是力行禮教的前提，禮教應(yīng)是“情”的內(nèi)化。第二節(jié)從“三言”中描寫的男女之情、父子之情、朋友之情入手，探討情與欲、孝與利、義與利的融合統(tǒng)一，從個(gè)案研究的層面具體探討了馮夢龍情教思想“情”與“理”的情感倫理關(guān)系的融合。
　　 第二章主要探討“三言”體現(xiàn)的審美情感的“中和之美”。從“大團(tuán)圓結(jié)局”、悲劇喜劇意識(shí)的角度探究“

5、三言”中蘊(yùn)含的平和雅正的審美情感。在小說的情節(jié)構(gòu)成中，馮夢龍是以“大團(tuán)圓結(jié)局”、悲劇喜劇意識(shí)的相互融合來緩和現(xiàn)實(shí)生活中所存在的矛盾沖突，給讀者以和悅自足精神的慰藉。在審美領(lǐng)域概括了人際之間、天人之間，人與社會(huì)之間的內(nèi)在和諧與統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化內(nèi)涵。
　　 第三章主要探討“三言”語言韻散結(jié)合、雅俗共賞的中和、凝練之美?？梢哉f，“三言”在語言上不僅保留了市井階層的審美情趣，而且也融入了文人階層的典雅格調(diào)，