尼采美學的基督教思想研究.pdf

1、本文集中闡釋尼采美學的基督教思想。論文分四部分。
　　 尼采是有感于當今末人社會的平庸化，即“頹廢”的普遍情形而開始他的美學及哲學思考的。頹廢是尼采對當代社會病癥的診斷。處方則是恢復以酒神精神為內(nèi)核的古希臘悲劇精神。其實質是對生命強力之美的張揚，即權力意志。永恒輪回是對權力意志的深化，它賦予尼采美學獨特的意蘊，且頗具救贖性的神學色彩。最后，尼采對超善惡的推崇既是對赫拉克利特的游戲精神的回應，又回響著原初基督教的余音。
　　

2、 如果說“頹廢”這一診斷體現(xiàn)了尼采美學的當下性，尼采對“頹廢”現(xiàn)象的深入挖掘卻展現(xiàn)出其深厚的古典語文學功底。尼采追根溯源，將現(xiàn)代社會頹廢的源頭指向基督教及古希臘，但尼采對“頹廢”的感悟卻更像是來自于基督教“墮落”觀的啟示。而他對古希臘的批判則主要集中于蘇格拉底等人身上。尼采認為蘇格拉底是指導頹廢的教師。本文大膽推論，尼采對蘇格拉底的批判是耶路撒冷一派對雅典的理性主義的批判。這便是本文的第一章內(nèi)容。
　　 對問題病癥的深入剖析之

3、后，自然要提出解決之道。尼采的處方是張揚權力意志。酒神的狂歡也好，審美的世界觀也罷，重提悲劇精神，意在推崇權力意志。權力意志與神創(chuàng)論，權力意志對生命的熱愛與上帝之愛之間，存在著非常緊密的聯(lián)系。詳見于文章第二章的分析。
　　 第三章試圖揭開尼采永恒輪回的神秘面紗。這一尼采獨創(chuàng)的思想由于與自由意志及救贖事宜關聯(lián)密切，從而更多的帶著神學色彩。
　　 尼采認為美是無關善惡，非善非惡的。善惡對立的世界是一個頹廢的，病態(tài)的世界。超善