亞里士多德的悲劇Katharsis說研究——從行動者到觀者_13640.pdf

1、katharsis的意旨何在是每一個亞里士多德《詩學(xué)》的讀者都無法繞開的難題，其中最重要的原因在于其內(nèi)涵對于理解亞里士多德的悲劇理論是關(guān)鍵所在，基于此，本文仍然選擇了這個不新的難題作為研究對象。在前人學(xué)者豐碩的研究成果的觀照和支撐下，本文的研究立足于:1、對亞里士多德相關(guān)重要著作的希臘原文進行細(xì)讀分析;2、將悲劇理論置于亞里士多德的整個思想體系之下。
　　對katharsis意義的把握首先建立在前期許多重要概念的分析厘清上，因此本

2、文并未在開篇就直面katharsis的意義難題，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬕I(lǐng)論述的行進，為最終katharsis的“其義自見”做出充分而扎實的準(zhǔn)備。前言部分回顧和總結(jié)了katharsis在亞里士多德前被使用的語境及含義，并進而反思了前人對悲劇katharsis研究的情況和成果。第一章的研究從摹仿入手，本章所要解決的主要問題是摹仿使人認(rèn)知、“此即是彼”以及觀者從摹仿獲取快樂的內(nèi)涵何在。解答這個問題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)亞里士多德對兩種“看”，即horaō

3、（看）和theōreō（靜觀/沉思）的區(qū)分，筆者在此探討了摹仿使人認(rèn)知、給觀者帶來快樂與theōreō——人靈魂的某種實現(xiàn)間的緊密聯(lián)系。第二章轉(zhuǎn)入對悲劇人物的討論。這一章的研究引入亞里士多德的靈魂論及德性論，由此論證“中間之人”之必定是悲劇人物;通過對亞里士多德倫理學(xué)中德性、友愛、得體之人、幸福等概念的深入探討更確切地把握了theōreō的內(nèi)涵，并且看到它與人的至善——幸福的內(nèi)在聯(lián)系。在前文研究基礎(chǔ)的支持上第三章進入對悲劇情節(jié)自身難題的