《韓非子》寓言的批判性研究.pdf

1、韓非是戰(zhàn)國末期韓國人，是先秦法家的主要代表人物，是法家思想的集大成者?！俄n非子》一書是其主要著述，是先秦時期最完整的政治學(xué)典籍，全書十萬余字，其師成儒家，融合道家，以法家為本位，其帝王政治思想包容了法、術(shù)、勢三大端，對后世歷代倡導(dǎo)法治的統(tǒng)治者都有著深遠的思想影響。他的“性利論”、“以法為本”、“專制”等法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)，對后世歷代政權(quán)影響深遠。在《韓非子》一書中，其寓言不僅是他用來形象生

2、動地運用說理，而且也是諸子百家中運用寓言說理最多的大家，例如自相矛盾、濫竽充數(shù)、鄭人買履等，歷來家喻戶曉。其寓言使用一般都是來自現(xiàn)成的民間故事和歷史故事，以事說理，正反例證，具體生動，細節(jié)豐富，充分體現(xiàn)了依靠邏輯思維的力量，極具鮮明特點。本文從其寓言思想的角度來對其思想體系進行深入解讀和評判。本文主要分為三個章節(jié)：
　　第一章對《韓非子》寓言思想的生成性分析。韓非的思想主要來源于對儒家思想的吸收與摒棄，對道家思想的順應(yīng)與移植，對法

3、家思想的尊奉與改造。韓非的思想可以說是在兼采眾長、兼容并包的基礎(chǔ)上獨樹一幟，自成體系。本文通過寓言對韓非思想的生成進行分析，使之更為生動形象，耳目一新。
　　第二章對《韓非子》寓言思想的批判性解讀。韓非洞悉社會各個階層各類人物的所念所想，深知當(dāng)時社會的人心所向，因此韓非運用寓言對“愚蠢守舊”的人、“迷信鬼神”的人、“人性自私”的人和奸邪的君主權(quán)貴予以批判，韓非希望打破桎梏社會的原有的舊壁壘，建立依“法”運行的社會新機制，從而樹立全

4、民的新意識、新秩序。
　　第三章對《韓非子》寓言思想的矛盾性闡釋。馬克思辯證唯物主義認為對任何事物都要一分為二地看待，對待韓非的思想同樣如此。本文通過寓言來說明韓非思想中的進步性，即進化歷史觀、主張參驗、矛盾說，和他思想中的悖離性，即專制主義、功利主義，從中我們可以學(xué)習(xí)其有價值的思想，摒棄其糟粕的思想，對我們建設(shè)當(dāng)下的社會有借鑒作用。
　　本文從韓非的寓言出發(fā)，通過對韓非寓言思想進行逐層深入闡釋，使我們可以對其思想有深入的了