試論1980年代鄉(xiāng)土小說(shuō)中的鄉(xiāng)村智識(shí)者形象_41835.pdf

1、本文試圖通過(guò)1980年代鄉(xiāng)土小說(shuō)中的鄉(xiāng)村智識(shí)者形象的分類(lèi)分析，討論文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)面向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性過(guò)程的表述。
　　 鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)中國(guó)面向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)極佳標(biāo)本，這種標(biāo)本意義主要是由于傳統(tǒng)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化特性所決定的。眾所周知，傳統(tǒng)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化內(nèi)核即為農(nóng)耕文明，在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，衍生了中國(guó)人安土重遷、重農(nóng)輕商、重義輕利、安貧樂(lè)道、宗族至上等文化性格。自近代至1980年代前，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)雖也以種

2、種方式在適應(yīng)時(shí)代變遷，但從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代，能如1970年代末至今的時(shí)期一樣，在鄉(xiāng)村社會(huì)造成如此劇烈的改變，甚至導(dǎo)致在生活方式、價(jià)值觀(guān)等方面發(fā)生全方位的裂變。時(shí)至今日，這種裂變已非常明顯，而在1980年代前后，這種裂變才剛剛露出端倪?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土文明，是整個(gè)民族文化進(jìn)程中一個(gè)極佳的切片，這就是本文選擇以鄉(xiāng)土小說(shuō)中的人物群像來(lái)分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因。
　　 商品經(jīng)濟(jì)在政策上的松綁，是這場(chǎng)改革賦予中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)最直接的

3、實(shí)惠。迎接并適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)，造就了一大批發(fā)家致富的鄉(xiāng)村智識(shí)者，他們成為鄉(xiāng)村社會(huì)中新的中堅(jiān)力量，這是現(xiàn)代化給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)的積極的一面，人的基本生存需要和精神自由，在這場(chǎng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中史無(wú)前例地?zé)o限趨近于應(yīng)有值，一種朝向良善的生活秩序成為可能，這些都在作為適應(yīng)者和引領(lǐng)者的金狗、孫少平、華良玉等鄉(xiāng)村智識(shí)者身上得到反映。
　　 然而，正如西方世界早在一百多年前即開(kāi)始反思的一樣，現(xiàn)代化在某些方面解放了人類(lèi)并蘊(yùn)涵向善因素的同時(shí)，也由于其資本的原

4、罪，衍生了諸多的惡的因素，解放與束縛，變革與破壞，生存環(huán)境的改善與惡化，是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中同時(shí)進(jìn)行的，尤其是，當(dāng)這種源發(fā)于西方的現(xiàn)代化洶涌席卷中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)，幾乎掐斷了“五·四”以來(lái)殘存于鄉(xiāng)土文明中的最后的傳統(tǒng)秩序的命脈，造成了生存和精神領(lǐng)域的新的困惑與真空，肖疙瘩、耀鑫老爹、?？热说木艹?、質(zhì)疑和最后在歷史中的無(wú)奈退場(chǎng)，給這場(chǎng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型留下一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。
　　 這個(gè)問(wèn)號(hào)，直到今天仍懸在時(shí)代的天空，并產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)的回音，中國(guó)文化

5、究竟以何種途徑進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)中國(guó)如何走向現(xiàn)代中國(guó)，并在世界文化視野中構(gòu)建其獨(dú)有的精神體系，是一個(gè)至今仍在討論和思索的命題，文學(xué)領(lǐng)域自然沒(méi)有停止追問(wèn)。
　　 本文以現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村智識(shí)者類(lèi)型為標(biāo)準(zhǔn)分為三大部分論述，第一部分：“適應(yīng)者與引領(lǐng)者”，主要論述商品經(jīng)濟(jì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)的沖擊，面對(duì)沖擊，一批有知識(shí)、有文化，或以各種機(jī)會(huì)接觸過(guò)現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村智識(shí)者，是以一種怎樣的積極態(tài)度去回應(yīng)現(xiàn)代化，并在此過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地完成個(gè)體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)

6、型。第二部分：“被動(dòng)者與保守者”，論述了一部分鄉(xiāng)村智識(shí)者，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的能人和手工藝人，在面對(duì)發(fā)生劇變的社會(huì)環(huán)境時(shí)的或排斥、或無(wú)奈、或勉強(qiáng)適應(yīng)，或痛苦思索的態(tài)度，他們是如何哀婉地走向另一個(gè)時(shí)代。第三部分：“分裂者與失范者”，論述一批失勢(shì)的農(nóng)村“極左”干部，在現(xiàn)代觀(guān)念的沖擊下的痛苦心理和心理困惑；另一類(lèi)本質(zhì)善良的農(nóng)民，在商品化浪潮中迷失自我，出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的扭曲，從而成為失范者和墮落者。并借此分析了現(xiàn)代化浪潮給農(nóng)民帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)沖擊，以及隨