艾約瑟與19世紀(jì)英國的漢學(xué)_8741.pdf

1、本文以艾約瑟的漢學(xué)研究為個(gè)案，綜合歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的理論方法，在對其學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行比較全面系統(tǒng)的介紹和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，揭示19世紀(jì)英國漢學(xué)的發(fā)展變化，還原長期被人低估的英國漢學(xué)的真實(shí)地位有著極其重要的意義。
　　19世紀(jì)以來，英國新教傳教士進(jìn)入中國以后，出于傳教需要開始了一系列的漢學(xué)研究，他們所取得的斐然成果逐漸改寫了歐洲漢學(xué)界由法國人獨(dú)步天下的狀況。特別是隨著英國在西方與中國打交道過程中地位的不斷提高，或者說

2、隨著英國帝國主義勢力的壯大，從19世紀(jì)中期開始，英國漢學(xué)對歐洲的影響和貢獻(xiàn)也越來越大。到了19世紀(jì)后半期，英國漢學(xué)的影響達(dá)到了鼎盛，涌現(xiàn)了大批頗有影響的漢學(xué)家，歐洲漢學(xué)界進(jìn)入了一個(gè)所謂的“傳教士漢學(xué)”全盛期。
　　英國傳教士艾約瑟(1823-1905)是這一時(shí)期英國眾多的漢學(xué)家中的一位。艾約瑟生活的年代(1823-1905)正是英國女王維多利亞(1837-1901年在位)統(tǒng)治下的英國全盛時(shí)期。父輩的影響使他選擇了傳教士這個(gè)職業(yè)，讓

3、他來到遙遠(yuǎn)的東方。自1848年來華至1905年在華去世，他的身影始終活躍在漢學(xué)界，而這一時(shí)間段正好與英國漢學(xué)的這段興衰史基本吻合。艾約瑟豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、廣泛的研究領(lǐng)域和交游使他的漢學(xué)研究經(jīng)歷具有一定的典型性。他在在漢語、中國宗教、文化、歷史、科技史等各個(gè)領(lǐng)域都取得了不同程度的杰出成就，其廣度、深度和高度是當(dāng)時(shí)很多學(xué)者難以企及的。尤其是漢語研究方面的某些成就，在一段時(shí)間內(nèi)曾代表了歐洲的最高水平。憑著其出人的語言天賦和維多利亞時(shí)代英國人特有

4、的勤奮，他很快就掌握了漢語語言的鑰匙，成為西方乃至世界上掌握漢語語言發(fā)展歷史的第一人。
　　然而，艾約瑟自身的某些矛盾(東西之間、業(yè)余與專業(yè)、科學(xué)與宗教之爭)使他和同時(shí)代的許多英國漢學(xué)家一起，將英國漢學(xué)推向頂峰，同時(shí)也為它的衰落埋下了隱患。艾約瑟的漢學(xué)研究始終沒有擺脫圣經(jīng)的束縛。這使他的漢學(xué)研究始終都圍繞著中西同源這個(gè)思路展開，最終難以走上專業(yè)化、科學(xué)化的道路。
　　可以說，艾約瑟的學(xué)術(shù)道路實(shí)際上就是19世紀(jì)英國漢學(xué)發(fā)展歷程