論莊子的悲情意識(shí).pdf

1、本文嘗試對(duì)我國(guó)先秦道家學(xué)派集大成者莊子的悲情意識(shí)予以研究。 莊子是我國(guó)歷史上一位重要的思想家，亦是先秦最富有美學(xué)意味的哲學(xué)家。其語言華美恢弘，思想博大精深，在中國(guó)美學(xué)史上留下了光彩照人的一頁(yè)。莊子研究的成果汗牛充棟，研究視角亦多種多樣?？墒菤v史上的莊學(xué)研究大都注意其逍遙快樂的一面，而對(duì)其悲苦沉痛的一面研究不足。為此，本文試圖在細(xì)讀《莊子》文本的基礎(chǔ)上，對(duì)莊子的悲情意識(shí)予以深刻闡述，力求給以恰切的評(píng)價(jià)，充分挖掘莊子悲情意識(shí)的現(xiàn)代意

2、義。 全文包括引言、正文與結(jié)語三個(gè)部分。 引言提出莊子悲情意識(shí)研究的由來、研究方法和對(duì)《莊子》文本的處理方法。 正文包括以下內(nèi)容： 一、莊子悲情意識(shí)的核心即其人生悲情意識(shí) 本章主要論述莊子悲情意識(shí)的核心——人生悲情意識(shí)。論文闡述了莊子人生悲情意識(shí)產(chǎn)生的歷史文化語境，亦是其人生悲情意識(shí)產(chǎn)生的外在誘因；然后在對(duì)《莊子》文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上深刻挖掘莊子人生悲情意識(shí)的具體內(nèi)容，集中闡述了其對(duì)人生困境的深刻揭示

3、；最后說明莊子人生悲情意識(shí)的特征，揭示了莊子的人生悲情意識(shí)具有在現(xiàn)世中審美超越的特點(diǎn)。 二、莊子對(duì)人生困境的審美超越 本部分主要闡述莊子對(duì)人生困境獨(dú)有的超越模式——審美超越，這是莊子美學(xué)思想的過人之處。論文具體分析了莊子審美超越的基礎(chǔ)及其特有的超越模式：道論是其哲學(xué)基礎(chǔ)，齊物論是其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，隱士傳統(tǒng)是其文化基礎(chǔ)，指出其特有的超越模式主要體現(xiàn)為游世、安命、去累和文化重估；最后闡述了莊子審美超越對(duì)后世的深刻影響，其對(duì)后世的

4、影響至為深遠(yuǎn)，歷史上無數(shù)的文人都受到了莊子的影響，以其為代表的道家思想和儒家積極進(jìn)取的精神共同構(gòu)筑了中國(guó)古代文人的文化——心理結(jié)構(gòu)。 三、當(dāng)代視域中的莊子悲情意識(shí) 研莊者對(duì)莊子的評(píng)價(jià)歷來是否定較多而肯定較少，有的甚至完全否定莊子，這是一種對(duì)待莊子的非常粗暴的態(tài)度。對(duì)莊子的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義辯證法和實(shí)事求是的原則，既應(yīng)該肯定其積極意義，又要認(rèn)識(shí)到其消極的影響，從而取其精華，棄其糟粕。莊子悲情意識(shí)的現(xiàn)代意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方