漢代儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播與影響.pdf

1、漢朝在中國古代史上極具代表性，它是繼秦朝以后的第二個(gè)“大一統(tǒng)”中央集權(quán)國家，與基本同期的古羅馬并成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最強(qiáng)大的文明帝國。漢政府推崇儒家文化，漢武帝時(shí)確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的尊崇和宣揚(yáng)，儒家文化成為當(dāng)時(shí)中原王朝以至東亞其他地區(qū)的社會(huì)文化主流，奠定了漢民族的文化基礎(chǔ)，并持續(xù)影響至今。
　　漢朝建立不久便陸續(xù)收復(fù)了秦朝時(shí)的領(lǐng)土，并且開疆拓土，使版圖空前擴(kuò)大，為中原文化的遠(yuǎn)播提供了廣闊空間。漢政府將河西地區(qū)納

2、入中原王朝統(tǒng)治范圍，一邊開辟絲路，設(shè)置四郡，鑿空西域；一邊徙民屯田，修建軍事防御措施，使河西地區(qū)獲得初步發(fā)展的保障，為接收以儒家文化為主體的漢文化做好了準(zhǔn)備。隨著中央政令在河西地區(qū)的實(shí)施推廣及河西地方官員的勵(lì)精圖治，河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序也趨于穩(wěn)定，儒學(xué)順利傳入。漢代中原地區(qū)動(dòng)亂之際，河西地區(qū)偏安一隅，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境吸引大量中原儒士前往，使儒學(xué)在該地區(qū)獲得廣泛傳播和長足發(fā)展。儒家思想逐步成為河西地區(qū)的官方意識(shí)形態(tài)，自漢武帝時(shí)

3、期河西地區(qū)的地方官出現(xiàn)儒生化傾向，漢昭帝、漢元帝等漢代統(tǒng)治者多推崇儒學(xué)，大規(guī)模任用儒生參政，儒士出身的官員比例大大增加。他們秉承儒家理念，在任職期間為河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、移風(fēng)化俗、融合民族關(guān)系做出巨大貢獻(xiàn)。
　　漢武帝采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策，統(tǒng)治者制定經(jīng)濟(jì)政策的立足點(diǎn)發(fā)生變化。儒學(xué)傳播至河西地區(qū)后，當(dāng)?shù)氐胤焦僖环矫孀駨闹性醭闪畎l(fā)展河西經(jīng)濟(jì)，另一方面因地制宜，從儒家義理出發(fā)采取“先富后教”，“富民”與“化民”

4、統(tǒng)籌兼顧的政策，重視河西地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，推行重農(nóng)政策，同時(shí)把發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利與設(shè)立學(xué)校、推行教化相互結(jié)合起來，積極推動(dòng)了河西地區(qū)的財(cái)富積累和文化傳布。儒學(xué)傳播至河西地區(qū)后，影響最為顯著的是當(dāng)?shù)亟逃蜕鐣?huì)習(xí)俗。河西地區(qū)教育在原來基礎(chǔ)上興盛，官學(xué)、私學(xué)交織發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，教育師資多為儒師。儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)型。河西由未開化的蠻族之地轉(zhuǎn)變?yōu)橄碛腥逖胖L(fēng)的文明禮儀之地。儒學(xué)促進(jìn)了河西地區(qū)民族關(guān)系的融合，使“大一