孔子的“不器”思想研究.pdf

1、本文以孔子的“不器”思想為研究對(duì)象，將其在文字解讀之外加以延伸?！安黄鳌彼憩F(xiàn)和追求的是一種對(duì)可能性的開放態(tài)度和處事方式，是“不偏于一隅，能隨處適宜，行周遍之道”，而非拘于一善一行來(lái)模糊地涵蓋一切。
　　“不器”有三層內(nèi)涵。對(duì)應(yīng)于“用”而言，“不器”是為政者針對(duì)在具體才能的專門化運(yùn)用及整合的表現(xiàn)。對(duì)應(yīng)于“禮”而言;“不器”是要人“不止于器”，即做到由仁入禮;“不得不器”，即自覺(jué)守禮;以及“不執(zhí)一禮”，即在依據(jù)場(chǎng)景和對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)化禮制

2、。對(duì)應(yīng)于“道”而言?！安黄鳌笔且瞬痪杏谝患褐恚幌抻谝粫r(shí)一地，做到周遍流行、隨處適宜。
　　孔子“不器”思想主要表現(xiàn)為以下三方面:因才性差異所導(dǎo)向的因病立方，因生命周期所導(dǎo)向的應(yīng)時(shí)而動(dòng)，因場(chǎng)景變遷所導(dǎo)向的因地制宜。惟有如此，才能合符孔子“毋臆，毋必，毋固，毋我”的靈動(dòng)性處世原則，以及“無(wú)可無(wú)不可”的開放性人生態(tài)度。
　　“不器”原則所表達(dá)的相對(duì)與開放性，目的在于追求德性的完滿狀態(tài)。對(duì)于孔子而言，開放的行為必須是在“仁學(xué)”