李白送別詩(shī)中的概念隱喻和轉(zhuǎn)喻研究_24169.pdf

1、隱喻和轉(zhuǎn)喻的研究都始于古希臘時(shí)代,傳統(tǒng)上,它們被看作是語(yǔ)言的裝飾,文學(xué)作品的修辭手法。20世紀(jì)80年代,隱喻和轉(zhuǎn)喻不再僅僅被看做是一種語(yǔ)言修辭手段,而且被看做是人類普遍存在的思維方式。Lakoff和Johnson在1980年出版了Metaphors We Live By(《我們賴以生存的隱喻》),提出隱喻和轉(zhuǎn)喻都是一種概念現(xiàn)象,它們普遍存在于我們的日常語(yǔ)言和思維中,并且能夠組織我們的語(yǔ)言、思維和行為。隱喻和轉(zhuǎn)喻都基于人們的日常經(jīng)驗(yàn),其本

2、質(zhì)都是概念性的。
　　 我們生活在一個(gè)處處充滿隱喻的世界上,詩(shī)歌與隱喻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李白是我國(guó)唐代著名的浪漫主義詩(shī)人,他在山水、邊塞、送別等詩(shī)歌題材上作出了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的開(kāi)拓與創(chuàng)新。送別詩(shī)是李白優(yōu)秀詩(shī)歌中的重要部分。先前的學(xué)者對(duì)李白的送別詩(shī)研究已久,但據(jù)筆者的了解,多側(cè)重于文學(xué)的角度,特別是從修辭和意象等方面加以探討,而從認(rèn)知的角度進(jìn)行的分析寥寥無(wú)幾。到目前為止,僅有熊無(wú)昧于2006年發(fā)表的《轉(zhuǎn)喻與李白詩(shī)的認(rèn)知建構(gòu)》

3、,劉海波、段成于2010年發(fā)表的《李白詩(shī)詞中的概念隱喻研究》以及羅煒于2010年發(fā)表的《關(guān)聯(lián)理論角度下李白詩(shī)歌隱喻的研究》這三篇文章從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)李白的詩(shī)歌進(jìn)行了研究。
　　 因此,本論文試圖從語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā),運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻理論和轉(zhuǎn)喻理論,采用定性分析法來(lái)分析李白送別詩(shī)中的隱喻和轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。通過(guò)研究,筆者發(fā)現(xiàn)李白送別詩(shī)中的隱喻現(xiàn)象主要可以分為生命隱喻、官場(chǎng)隱喻、情感隱喻及飲酒隱喻四類,轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象可以分為歷史典故轉(zhuǎn)喻眼

4、前事件、人物特征轉(zhuǎn)喻人物、容器轉(zhuǎn)喻容納的物體及部分轉(zhuǎn)喻整體四類。這些概念隱喻和轉(zhuǎn)喻都來(lái)源于人類的基本生活體驗(yàn)以及中國(guó)古代社會(huì)獨(dú)特的文化背景和社會(huì)現(xiàn)狀。
　　 通過(guò)分析,本研究以中國(guó)文學(xué)作品為研究對(duì)象,進(jìn)一步證明了認(rèn)知隱喻觀的普遍性,隱喻是無(wú)處不在的,它對(duì)人類理解抽象事物,理解客觀世界發(fā)揮著重要的作用。脫胎于日常語(yǔ)言中的認(rèn)知隱喻和認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論可以有效地解釋漢語(yǔ)文學(xué)作品。西方的認(rèn)知語(yǔ)義理論可以“洋為中用”,成為解讀李白詩(shī)歌的新的解讀