神力與興——對(duì)仙圃寨風(fēng)雨圣者信仰與儀式的人類學(xué)調(diào)查_7342.pdf

1、“神力”與“興”，來自仙圃寨信仰生活中的地方性知識(shí)概念。既指仙圃寨一切神明信仰儀式行為的起點(diǎn)和終點(diǎn)——來自神明信仰的“神力”，是這些祭祀儀式中的祭祀組織、儀式過程得以成型的最初力量;“興”是仙圃寨人希望通過儀式最終獲得的東西，是一切行為的動(dòng)機(jī)和指向。所以，神力與興，實(shí)質(zhì)是儀式場(chǎng)域的兩端，它們中間存在著一個(gè)關(guān)于神/人之間的雙向度的流動(dòng)。所有的象征符號(hào)體系、宗教行為觀念、儀式組織、人群和個(gè)人都被包含在這個(gè)場(chǎng)域里。
　　儀式是一個(gè)活文本

2、，它不僅是對(duì)當(dāng)下地方社會(huì)秩序的展演，而且是對(duì)村落歷史的記載。在對(duì)地方民間信仰進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)將其放置在具體情境中，看到它是一個(gè)長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)、變化的過程;在儀式場(chǎng)域中產(chǎn)生的地方秩序形態(tài)，不僅是神明信仰儀式得以順利進(jìn)行的保證，而且由于這個(gè)神圣的空間是從傳統(tǒng)村落文化維度中誕生出來的，所以它更貼近基層民眾的生活，是一種更具有普遍意義的、不外在于村民的秩序，在實(shí)際操作中有效地填補(bǔ)了政府力量在社會(huì)秩序管理中存在的真空。同時(shí)，民間信仰儀式與產(chǎn)生它的地方社