巖佐茂經(jīng)濟(jì)視閾中的環(huán)境倫理思想探究.pdf

1、巖佐茂教授作為日本乃至世界知名的環(huán)境倫理思想家以及生態(tài)馬克思主義的代表人物,在《環(huán)境的思想》一書(shū)中,站在馬克思主義的立場(chǎng),從經(jīng)濟(jì)的角度全面的闡述了有關(guān)環(huán)境保護(hù)的倫理思想與理念,他一直致力于環(huán)境保護(hù)思想與馬克思主義結(jié)合的研究工作,堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng),并非僅僅停留在意識(shí)層面的批判。巖佐茂教授始終強(qiáng)調(diào)不能夠離開(kāi)經(jīng)濟(jì)談環(huán)境保護(hù),他的環(huán)境倫理思想可以說(shuō)是置于經(jīng)濟(jì)視閾中的環(huán)境倫理思想。面對(duì)不可避免的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式上的思想

2、對(duì)立,他主張以環(huán)境保全為中心去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與開(kāi)發(fā),即在優(yōu)先考慮環(huán)境的前提下與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)相協(xié)調(diào),要以環(huán)境保全為中心,建構(gòu)一種嶄新的可持續(xù)開(kāi)發(fā)以及回收再利用的循環(huán)型工業(yè)模式,這就要求我們將造成原有的大量生產(chǎn)模式的資本的邏輯轉(zhuǎn)化為生活的邏輯,在此基礎(chǔ)上變革大量消費(fèi)、大量廢棄的生活方式,并與社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革相統(tǒng)一,最終構(gòu)筑對(duì)資本主義進(jìn)行徹底批判與揚(yáng)棄的生態(tài)社會(huì)主義。他在為環(huán)境保護(hù)思想指明建立生態(tài)社會(huì)主義的出路的同時(shí),也豐富了馬克思的環(huán)境保護(hù)思

3、想,賦予了馬克思主義嶄新的當(dāng)代性。巖佐茂教授不僅為日本的環(huán)境倫理思想指明了未來(lái)走向,將日本環(huán)境倫理思想研究帶到一個(gè)嶄新的高度,還與我國(guó)學(xué)者在環(huán)境倫理領(lǐng)域也展開(kāi)了積極的合作,對(duì)中國(guó)的環(huán)境破壞以及環(huán)境保全問(wèn)題進(jìn)行了深入地研究。他經(jīng)濟(jì)視閾中的環(huán)境倫理思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建,有著重要的借鑒意義。 本文運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的分析方法,第一章對(duì)巖佐茂環(huán)境倫理思想生成的思想文化背景進(jìn)行了分析。主要探討了生態(tài)馬克思主義的產(chǎn)生與

4、發(fā)展以及日本環(huán)境倫理思想的產(chǎn)生發(fā)展與特征。第二章主要闡述了巖佐茂教授對(duì)于馬克思環(huán)境倫理思想的發(fā)掘,他正是通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)典著作的解讀,以自己獨(dú)特的視角與觀點(diǎn),發(fā)掘出了深藏于文本字里行間的馬克思主義環(huán)境倫理思想,并形成了自己辯證唯物主義與歷史唯物主義的研究立場(chǎng)。第三章完整系統(tǒng)地剖析了巖佐茂教授的環(huán)境倫理思想體系,首先介紹了巖佐茂環(huán)境倫理思想的社會(huì)批判方法及其對(duì)于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)問(wèn)題的思考,在此基礎(chǔ)上詳細(xì)闡述了他可持續(xù)開(kāi)發(fā)與回收再利用的循環(huán)工