當(dāng)代中國(guó)新國(guó)服系統(tǒng)建設(shè)的可行性研究.pdf

1、通過對(duì)中外國(guó)服(禮服)文化的歷史、文化構(gòu)成的分析，綜合論證當(dāng)代新國(guó)服系統(tǒng)建設(shè)的必要性和可行性，初步確立當(dāng)代中國(guó)新國(guó)服系統(tǒng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。 主要運(yùn)用歷史研究法、文化研究法結(jié)合當(dāng)代文化政治理論及文化人類學(xué)的研究成果綜合分析了中國(guó)古代、近現(xiàn)代國(guó)服文化、現(xiàn)代歐美禮服文化的歷史形成與文化表現(xiàn)，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)服文化的歷史價(jià)值及其在當(dāng)代的普遍性，對(duì)現(xiàn)代歐美禮服文化的全球性現(xiàn)象進(jìn)行了深入反思。并得出以下結(jié)論： 新國(guó)服系統(tǒng)的建設(shè)必須在總

2、結(jié)傳統(tǒng)國(guó)服文化的歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思與繼承，才能在當(dāng)代明確其基本定位與實(shí)施。 傳統(tǒng)國(guó)服文化中秩序性、象征性、教育性、禮儀性以及適中性等原則在當(dāng)代仍有其深刻的普遍性與適應(yīng)性價(jià)值，是建立當(dāng)代新國(guó)服系統(tǒng)基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容。 近現(xiàn)代國(guó)服文化雖然自身充滿著內(nèi)在的矛盾與沖突，有其歷史的局限性，但是歷史經(jīng)驗(yàn)表明，它的創(chuàng)造是現(xiàn)代中國(guó)謀求獨(dú)立的、自主的服飾話語(yǔ)權(quán)的積極嘗試和成功案例，是中國(guó)現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)寶貴的精神遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代新國(guó)

3、服系統(tǒng)研究具有巨大的啟示和參考作用。 歐美禮服系統(tǒng)是建立在近代資本主義生產(chǎn)方式之上的文化形態(tài)，它和歐洲封建貴族、資產(chǎn)階級(jí)貴族的意識(shí)形態(tài)、生活方式有著深刻的血緣關(guān)系，是特定文化、地域、歷史所形成的特定服飾形態(tài)，具有其文化排他性和地域適應(yīng)性。而其之所以在現(xiàn)代成為全球性服飾現(xiàn)象，是基于西方帝國(guó)主義在近現(xiàn)代以來的全球性擴(kuò)張和殖民的歷史。它的霸權(quán)地位是通過對(duì)自身文化強(qiáng)大的話語(yǔ)表述而獲得的。但是，歐美禮服系統(tǒng)尋求現(xiàn)代理念與古典文化的契合，建

4、立了明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)同，其嚴(yán)密性、完整性、功能性使自身具備了自主、自足的形式，獲得了穩(wěn)固的形態(tài)，其內(nèi)部規(guī)律是值得探討與學(xué)習(xí)的。 當(dāng)代新國(guó)服系統(tǒng)建設(shè)的理論構(gòu)想為： 以中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處的“天人合一”思想為其基本的文化定位；以中國(guó)傳統(tǒng)文化中“中和之美”的審美思想為其美學(xué)原則——即服飾造型上的端莊、溫和以及服飾色彩追求象征性、情感性與視覺性的統(tǒng)一。同時(shí)吸取現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)，將抽象化法則運(yùn)用其中；依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)禮服功能劃