博丹論法學(xué)家的史學(xué)素養(yǎng)——《易于認識歷史的方法》法政思想研究.pdf

1、十六世紀是西歐各民族國家脫離羅馬教會大一統(tǒng)局面、成為真正的獨立王權(quán)國家的時代，各國的法政研究者無不為各自的國家權(quán)力探討和論證。法政思想家博丹在早期著作《易于認識歷史的方法》中呼吁法學(xué)研究者們研讀歷史。原因在于：一，在法學(xué)研究和實踐領(lǐng)域，羅馬法的傳統(tǒng)權(quán)威逐漸下降，以民族國家的普遍歷史為基礎(chǔ)重新構(gòu)建法律體系的需求越來越凸顯；二，法學(xué)家是國家未來統(tǒng)治階層的中堅力量，他們要為國立法、行統(tǒng)治之實，必須系統(tǒng)精深的研讀歷史，因為普遍法權(quán)最優(yōu)秀的部分就

2、隱藏在歷史之中，立法的依據(jù)也蘊藏于歷史之中，以歷史為依據(jù)實則是以民族代替普遍人性成為新的政治身份；三，歷史教育的實質(zhì)是過去的統(tǒng)治者對未來統(tǒng)治者的教誨，是培養(yǎng)未來統(tǒng)治者審慎德性的過程，審慎是統(tǒng)治者必備的實踐德性。因此，歷史閱讀是法學(xué)研究的必經(jīng)之路，史學(xué)是法學(xué)家的必備素養(yǎng)，歷史研究有著資治通鑒之大用。諳熟歷史、明晰主權(quán)歸屬及其與國家統(tǒng)治的諸多問題，并發(fā)展出審慎的德性，這是博丹認為培養(yǎng)法學(xué)家最終需要達到的目標。
　　《易于認識歷史的方法

3、》指導(dǎo)法學(xué)家研讀歷史，傳授讀史的方法和重點。歷史分為三類，應(yīng)該最先研究人類歷史；人類歷史中對于普遍法權(quán)更有意義的是普遍歷史，閱讀歷史時需要擇取更可信更有實踐經(jīng)驗的史家；依據(jù)各民族的天性可判斷歷史事件的真實性，統(tǒng)治者需要根據(jù)民族天性采取契合的國家形式；國家形式、國家的變遷是歷史中所蘊含的精華，最有裨益之物，也是歷史記述中比重最多的主題。研究國家形式必然會涉及到國家統(tǒng)治中最高權(quán)力，即主權(quán)的內(nèi)涵和歸屬問題，主權(quán)的歸屬決定國家形式。國家變遷的歷